יושר לבב צט

יהיה מ"ר כס"ת יאמ"ר אלהי"כם מרוב הצרות שיעברו ואח"כ אומר דברו על לב ירושלים כי לב ירושלים הוא בה"מ והיושב על לב ירושלים היא שכינת כבודו אשר היא עמנו בגלות ולא בלבד צריך שיגאל אותנו מפני שאנו עמו ונחלתו כאמור נחמו עמי אלא גם מפני כבוד שכינתו ככתוב למעני למעני אעשה וגו' ועוד מפני חרבן ירושלים עצמו כי הוא כסא ה' ככתוב וצריך לבנותה וזהו וקראו אליה נמצא שצריך שתתנחמו שודאי תגאלו מפני שאתם עמי ומפני כבודי העומד על ירושלים ומפני ירושלים עצמו מפני כבוד שכינתו תגאלו מאחר כי מלאה צבאה מפני ירושלים שהיה ראוי להענש קצת על שלא פלט אתכם מיד שחטאתם וכמו שהעניש האדמה שקבלה דמו של הבל כשנהרג וכבר נרצה עונה מאחר שנחרבה ועמדה כ"כ שנים בחרבנה וזהו כי נרצה עונה וגם אתם שאתם עמי אף כי חטאתם לה' אלהיכם עתה הגיע קצכם להגאל מאחד שכבר קבלתם העונש וזהו כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאתיה

והפירוש השני הוא נחמו בין שתהיו דור שכלו זכאי נחמו בין שתהיו דור שכלו חייב דודאי תהיו נגאלים על ידי משיח בן דוד שאף הוא בא משורש אומה זכאה ואומה חייבת והוא מיהודה שהוא מישראל ומרות המואביה ונעמה העמונית וזהו ר"ת עמ"י עמון מואב ישראל או י"עקב או י"הודה וזהו יאמר אלהיכם אשר צוה עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית וכן מדוקדק יאמר י' אמר דבמקום עמון ומואב אמר עמוני ומואבי ביוד דממנה אנו למדים היתר הנשים שאילולי כן לא היה דוד ומשיח ראוי לבא בקהל ומי הוא הערב בזה דברו על לב ירושלים כי יש אם למקרא וירושלים נקרא ביוד אף כי נכתב בלי יוד והלב שהוא האות האמצעי שבו הוא שין והאות הקודמת לו והוא על הלב הוא ואו והוא האות שלקח יעקב מאליהו למשכון שיבא באלף הששי לבשר את בניו כמשאז"ל וזהו וקראו אליה אותיות אליה בסדר כי בלי ואו נקרא אליה חסר כמה פעמים כנגד יעקוב מלא כמשאז"ל וכן מדוקדק וקראו וקרא ו' אליה כלומר שתקרא הואו לאליה ותמלאנו בביאתו וסמך לדבר זה שיהיה פה רמז לאליהו הוא מאי דאיתא בירושלמי דברכות על פסוק ויהי המה הולכים הלוך ודבר הכתוב באלישע במה היו מדברים בחרבות ירושלים שנאמר דברו על לב ירושלים ובזה דעו כי יבא משיח ודאי דאי אליהו לא אתי משיח נמי לא אתי כמשאז"ל ובא' מג' פנים הוא יבא או שיגיע זמנו הקצוב מה' או שיהיה דור שכלו זכאי ויחישנו או דור שכלו חייב שיכריחם מיד לשוב כבימי המן שמקושי גזרותיו שנגזרו לפנים שבו וכמאמרם ז"ל מעמיד עליהם מלך שקשה גזרותיו כהמן דווקא כי אינו חפץ במיתתם ח"ו אלא