יושר לבב נא

באמרו ואילן עשר ספירין אינון אזלין כסדרין חד אריך וחד קצר וחד בינוני ואנת הוא דאנהיג לון ולית מאן דמנהיג לך לא לעילא ולא לתתא ולא מכל סטרא כי האריך ירמוז להתארכות הקו סוד החסד הקצר לצמצום שנתקצר ונצתמצם סוד הדין והבנוני מקום הרושם שנתלבש בו הקו שנעשה רחמים וכדאמרן בחדר א' פ' י"ז שהוא מדה ממוצעת בין החסד והדין וזהו אמרו ולית מאן דמנהיג לך לא לעילא במקום יציאת הקו סוד החסד ולא לתתא במקום הדין ולא מכל סטרא שהוא ברושם שהקו מתלבש בו שהוא סוד הרחמים כי הוא הנסתר בספירות אלה מנהיג את כלם והואיל ובספירת איירי סדרא דאבות העולם דנשתרשו בם נקט ואזיל ועוד ידוע הוא כי סוף המעשה במחשבה תחילה היתה כדכתיב אמרתי עולם חסד יבנה לפיכך ממנו התחיל

יד וכל הפרצופים האלה מאחר כי מן הנבראים הם אין להסתפק כי דבר מה הם אלא שמרוב זכיכיותם מפני קרבתם אל המאציל לא נוכל לכנותם אלא בשם אורות ויש להם מדה אלא שמדתם האמיתות נעלמה ממנו הגשמיים כי רבה היא אף כי להיותם רוחנים יכולים לצמצם מדתם למדה קטנה מאד עד שלא יכולו מקום מורגש ויש להם צלם ודמות הנעשה מרוחניות האותיות של התורה שבהם נבראו ואף זה הצלם ודמות נעלם ממנו מכל וכל איך הוא דאף כי ידענו שאין בכל הנבראים הגשמיים צלם חשוב מצלם דמות אדם מ"מ אין אנו יודעים אם ברוחנים יהיה צלם דמות אחר חשוב מאד מצלם דמות אדם כן מצינו בז"א דאצילות דכינו הזרועות שלו בדמות כנפים כדאיתא בכתבי האר"י זלה"ה מה שהוא גריעות בגשמיים שיהיה לו לאדם כנפים במקום זרועות ואף כי נודה שנהיה אנו בני אדם דמיון צורתם להיותם הם עגיליי' לנו אין כח בידינו מרוב רחוקים הנסתר מדתו ממנו לציירו בדעתינו וכמ"ש בחדר ב' פ"ח וט' אבל אין ספק כי יש להם נפש רוח ונשמה כאדם אלא שנשמתם היא הסיבה ראשונה ממש המסתתרת בתוך פנימיותם תוך כסוי אחד או שתים או שלש או יותר כפי רחוק מקום גוף הפרצוף מהקו המסתתר בו כמאמר אליהו הנביא דאמרן בפ' א' רבון עלמין אנת הוא עילת העילות וסיבת הסיבות דאשקי לאילנא בהאי נביעו ההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא דאיהו חיים לגופא משא"כ הנשמות שמהפרצופים האלה שבאצילות ולמטה וכ"ש נשמת האדם דאינה הסיבה ראשונה ממש כי נעשת מזכיכיות גופי הנבראים האלה העליונים בכח הסיבה ראשונה שבהם שהיא הנשמה הנצחית שבהם כי עצם פרצופם נברא בנפש חיונית וכמ"ש בחדר ד' ולכן אפילו הנפש החיונית שלהם אין לה ערך במעלתה אפילו לנשמה הנצחית שבאדם וכ"ש לרוח ונפש שלו: