יושר לבב נ

מסתימין ירמוז לפרצופי האצילות שהם משונים במעלתם מפרצופי בי"ע ועליהם יאמר ועלמין דאתגליין ולפיכך אותיות יהו"א שהם האותיות של הו"א הי"ה הו"ה יהי"ה שאין בהם אותיות אחרות כי אם ארבעה אלו הם האותיות הנסתרות והנגלות כידוע לבעלי הדקדוק

יב והואיל והתורה כסה לעולמות שלמעלה מאבי"ע אין אנו יכולים להרחיב בהם הדבור אלא מעתיק ולמטה שהוא ראש האצילות שלגבי הא"ק מעלמין דאתגליין מקרי נחפש אחריהם לידע סדרם ודמיונם והנה חפשנו ומצאנו כי כל הדברים הנאמרים בסיבה ראשונה עד פה נרמזו בעולם ז"ה כי עתיק ואריך שניהם כאחד הם פרצוף עליון שבאצילות ויהיו כנגד הוא כי הוא אחד ושני פעולת עשה כשרצה לגלות כחו והם הצמצום והתפשטות ולפיכך הם בראש קו האמצעי שבו הצנור שהוא זה מסתתר בו ולפי שעתיק המתלבש באריך הוא הוא כנגד הקו המתפשט במקום הצמצום לפיכך יושרו אינו עובר עיגוליו מעבר לעבר כידוע כקו דמקום הצמצום שאינו עובר מעבר לעבר ומשני צדיו שלא כנגד קו האמצעי הם פרצופי או"א ויהיו כנגד ב' זמנים מהג' והם היה יהיה וסימניך יש לנו אב זקן כי הוא יהיה כנגד היה ופסוק שלח תשלח את האם וגו' והארכת ימים כי תהיה כנגד יהיה וכחדא נפקין ובחדא שריין על דרך האמור בפ"י בעתיק ואריך והוה הראוי להיות באמצעם כך הוא עומד מתחתיהם כנגד קו האמצעי והוא רמוז בפרצוף ז"א ופרצוף נוקביה להיות שאין לה רמז אפילו בסדר זמנים הראוים לסיבה ראשונה וגם שאינה עומדת כנגד קו האמצעי שבו הסיבה ראשונה מסתתרת ולא עוד אלא שאינה עומדת כנגדו למעלה כאו"א אלא בשיפולו שנמצאת נעדרת ממנו בתחתיתה ובפרט ברדתה עוד כי זו היא דרכה לפיכך נגרעה מערך הפרצופים העליונים ונעשת כלי להם לקבל השפע היורד מהקו המסתתר בהם על פי דרכם וכארון נושא את נושאיו השפע הזה מגביה אותה או מעמידה שלא תרד ממקומה ברדתו עליה משא"כ בהמנעו ממנה ולא תהיה מושפעת אלא כדי חיותה לפיכך בעיקר עבודתנו אנו צריכים ליחדה עם בעלה ז"א כדי שתעלה עמו במקום שחוט א"ס מסתתר בו ולא תהיה נעדרת ממנו מפני ירידתה מהמקום שבו עומד ז"א

יג וכל הפרצופים האלה מראים כח מנהיגם בסדר האורות שלהם שאין שום אחד מהם שיהיה נעדר משני אורות אחד בעגול ואחד ביושר ויהיו כנגד שני הפעולות הראשונות הידועים אחת הצמצום הנעשה בעגול ואחד התפשטות הקו ביושר וכמו שהקדים הצמצום להתפשטות הקו כן הקדים בפרצופים יציאת העגול ליושר וכמאמר אליהו הנביא