יושר לבב קח

חדש ע"כ אלא שזה הוא לגריעותא דחרבן הבית וזה יהיה למעליותא כדי שיתוקנו עוד פרצופים העליונים תשמט הארץ הזאת העליונה היא לבדה ככתוב בע"ח בשער המצות וז"ל והנה בשביעיתו כל מלאכת הקרקע נעשית מאליה שלא ע"י מעשה התחתונים ומ"ן של בירור המלכים מתבררים ועולים מאליהן ולכן ספיחי שביעית מותרין להיותן עולין מאליהן שלא ע"י מעשה אדם וכו' ולכן תמצא כי כל דיני השביעית לא נזכר אלא בשביתת הארץ לרמוז כי כל בחינת שביתה אינה רק במלכות ולא למעלה ממנה ע"כ לכן אין לנו מזון ממנה כי אם על ידי הספיחים וסוד זה מבואר בזהר במה ששייך לחלק א' דף ו' ע"א בענין המתחיל ותא חזי לתתא שבעה עבידן אית בניהון וכו' ע"ש ואפשר שכזה יהיה זכות אבות שאכלנו ממנו כמה דורות כמו שאז"ל ואפשר שלזה רמזו רז"ל באמרם שכר מצות בהאי עלמא ליכא והוא בשיתא אלפי שני דהוה עלמא אלא יהיה שכרם שמור לאותו האלף שיהיה העולם חרב ואעפ"י שאותם הספיחים יהיו מעולים ממה שאנו מוציאים עתה מחדש במעשה ידינו מרוב הזדככות הפרצופים העליונים המשפיעים אותם לנו מ"מ לפום גמלא שיחנא כי גם כל היצור יהיה כבר מזוכך מאד בעת ההוא בכח התורה והמצות שנקיים אחרי כלות לברר הטוב מהרע אלא שמ"מ אין לו כח לקבל אז אותו האור אשר יתחדש עד שיתלבש מתחילה בפרצופים העליונים ויתישב בהם ואחר שיהיו הפרצופים העליונים מתוקנים ויתתקנו מהם כל העולמות התחתונים כמו שהיה בזמן הבריאה שאחרי השתלשלות הפרצופים העליונים נברא העולם הזה התחתון שלא היה מציאות בריאה לו מקדם כמ"ש בכתבי האר"י זלה"ה ויתתקנו אז בענין שאחר שנת השמיטה שהוא האלף השביעי יהיו יכולים לקבל מאותו האור שנתחדש ושיתחדש משם ולהלאה במעשיהם הטובים ובזה יתמיד עד הגיע שמיטה אחרת וכן יהיה משמיטה לשמיטה ע"ד זה כנראה מדברי רז"ל

י ולפי שהצדיקים אשר יחיו אינם חוזרין לעפרן דהכי תני דבי אליהו צדיקים שעתיד הקב"ה להחיות שוב אינן חוזרין לעפרן שנאמר והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו מה קדוש לעולם קיים אף הם לעולם קיימים ומדלא קתני לעפר אלא לעפרן ש"מ דלא לבד שלא יחזרו לעפר והוא שלא ימותו עוד אלא אפילו לעפרן הקודם בהיותם קיימים לא יחזרו כי גופם לא יתגשם מעפרן הקודם אלא מעפר אחר זך מאד מאד מעפרן הראשון והכי איתא בר"מ פ' פינחס רי"ו ע"א צדיקים אינן חוזרים לעפרן אלא קא רמז ועפר אחר יקח וגו' לפיכך מהשפע אשר ימשכו במעשיהם הטובים בשנת השמיטה ההיא אם היה יורד אליהם היו יכולים להיות נזונים ממנו אף כי ברדתו למטה מתגשם