יהל אור על ספר הזהר ב:רלא

כותל מערבי כו'. ר"ל שכל בנינה בי' וראיה להנ"ל דל"ל קיומא אלא כו':

מערבי. שיסוד הוא מערב כידוע:

שהכל פונים בו. שהכל מריקין בו:

א"ח שמים. שכולל ט' ספירות כמנין א"ח . [ ט' גלגלים בשמים מצאתי כתוב על הגליון ]:

ד' הארץ. שד' הוא מלכות כידוע [ מארבע כנפות הארץ מצאתי כתוב על הגליון ]:

הה"ד חי כו'. שהוא נקרא ח"י עלמין:

ותפארת עמה כו'. בא לתרץ מ"ש לעיל ונפלו שמיא כו':

דבי' איהו. ר"ל באמת:

הה"ד כו'. ס"ת אמת:

תמן אות כו'. ברית הוא יסוד ואות ברית הוא מלכות עטרת יו"ד כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת בראשית וכאן הוא תחת יסוד אבל שם על גבי יסוד:

תגא כו. שס"ת הוא בדרגא דיסוד:

ועטרותיהם כו'. תגא הנ"ל:

ובגין דאית כו'. ר"ל בעוה"ז היא למטה נקודה תחת ס"ת ונקודין משמשין לאותיות ולפיכך יש תשמיש בעלמא הדין אבל בעוה"ב הוא תגא ותגא אין משמשין לאותיות לפיכך אין תשמיש שם. ולפיכך דאשתמש בתגא חלף נטרד מעוה"ב שאין שם שימוש כנ"ל:

ובג"ד ס"ת. דאתייהבית מבינה אבל בע"פ אמרו מלכות תורה שבע"פ:

דמשתמש בס"ת כו'. כמ"ש המשתמש בכתרה של תורה כו':

במי ששונה וכו'. שהוא ס"ת:

פא"פ כו'. ר"ל שכינה עילאה ותתאה לפי שכל המאמר סובב עליהן וכן מאמר הנ"ל דעבד עברי שני מדריגות של העבדים דצדיק הוא בשכינתא כמ"ש דבעלמא דין כו' שהוא מלכות ולפיכך אמר שם פי שכינתא כו':

בגורן ויקב כו'. נ"ל שצ"ל בפסלת גרן כו' , ור"ל אותה שנחצבה מגרן ויקב והיא השכינה כמש"ו: