יהל אור קיח

ואוקמוה דסטר דא דמערב אסוותא וחיין. הוקשה לו היאך אמר שרפאל בצד מזרח והלא אמר לעיל בדף רמ"ט פתחא רביעאה פתחא דא קיימא לאסוותא ואקרי פתחא דאסוותא בהאי קיימא כו' על כל אינון אסוותין דעלמא כו' פתחא דא איהו לסטר מערב כו':

לאו איהו אלא מסטר מזרח דהא מתמן אתמשכאן לתתא. ר"ל מ"מ עיקר אסוותא וחיין הוא מצד (מזרח) אלא שמשם נמשך לצד מערב שמערב מקבל ממזרח בסוד ת"ת ומלכות שמקבלת ממנו ומוציאה לעולם וכן שמים וארץ (אענה את) השמים והם יענו את הארץ והארץ תענה את הדגן וכו':

ובהאי סטרא כו'. ר"ל בצד מערב:

ונוריאל שמי' ואיהו אוריאל. כמ"ש בתיקונים ובתז"ח דמסט' דימינא נקרא אוריאל ומסטרא דשמאלא נקרא נורי"אל וז"ש ודא איהו כליל כו' אבל תרין אינון כו'. ור"ל דהוא כליל מכל הג' נהורין הראשונים דלעולם הרביעי כלול משלשתן בסוד המלכות דכלולה מכלם וכן ה' אחרונה כלול מג' אותיות י' ה' ו' כידוע וכן בחיות שלכך נאמר ודמות אדם להנה שאדם כלול מכל החיות שלכן לא מנה בתיקונים בכ"מ רק ג' אנפי חיוון י"ב אנפי החיות וכמ"ש בז"ח ש"ה דף נ' ע"ב וארא החיות רזא דישראל סבא כו' תלת רשימין קטורין דא עם דא דרום מזרח וצפון י' ה' ו' כו' אופן אחד בארץ אצל החיות דא איהו רתיכא תתאה כו' עד הכא אנפין עלאין ואנפין תתאין ברזא דתלת תלת מתחבראן ואתכלילו אלין באלין פן חד דאשתאר מרתיכא תתאה כו' ההוא פן בי' אתכלילו כולהו תלתא אחרנין האי פן נטיל מכלהו ואתכליל בכולהו כו' ע"ש וז"ש ודא איהו כליל מכולהו. ואמר וקיימא שליחא בכלא. ר"ל שהוא שליח בכל הדברים שממונין הג' נהורין הנ"ל שהוא כליל מכולם והוא שליח בסוד המלאך הגואל. ואמר ואית לי' תלת סטרין. כנ"ל מג' נהורין הנ"ל. ואמר אבל תרין אינון בגין דכל חד מאלין כליל בחברי' ר"ל שהכלל אינן אלא שנים ימינא ושמאלא חו"ג שמאלא נכלל בימינא וימינא בשמאלא ושניהם כלולין באמצעיתא רק שבנהורא דימינא נכלל שמאלא בימינא ובנהורא דשמאלא נכלל ימינא בשמאלא ובאמצעיתא נכללו שניהן בשוה וכאן שנכללו כל השלשה בו אינן אלא שנים בכללם ולכן יש לו שני שמות נוריאל ואוריאל כנ"ל וכן רפאל יש לו שני שמות בואל ורפאל כמ"ש בפ' ויקהל דף ר"ט ע"ב אלא שעיקר שמו הוא רפאל לפי שמזרח נוטה תמיד לימין שלפיכך פסוק ויט הוא כסדר ונק' רחמים משא"כ כאן שהוא שליח מכל הג' נהורין והן בו בפרטות שלכן כל הג' פסוקים בו בתיבין ומ"מ גם כאן עיקר שמו אוריאל כידוע שלעולם ימינא עיקר. וכל אלו השמות ע"ש התמנות שלהם מיכאל ע"ש החסד גבריאל ע"ש הגבורה רפאל ע"ש הרפואה אוריאל נוריאל ע"ש התכללות מחו"ג אור הוא חסד כידוע נוריאל בגבורה כמ"ש בתז"ח דף פ"ו ע"ב נוריאל נור דליק וכל סדר הנהורין אלו ברוחות הוא בסדר אצילתן רק במזרח ובמערב מתהפך לפעמים כנ"ל אבל בסדר נסיעתן אינו כן כמ"ש בפ' בראשית דף מ' ע"ב וכד נטלי ארבי לסטר מזרח ממנא דקיימא עלייהו לההוא סטרא הוא מיכאל דאתי מימינא וכד נטלי ארבי לסטר צפון ממנא דקיימא עלייהו לההוא סטרא הוא גבריאל דאתי מסטרא דשמאלא וכד נטלי ארבי לסטר דרום הא תמן איהו ממנא דקיימא (עלייהו) לההוא סטרא רפאל שמיה והוא לימינא וכד נטלי ארבי לסטר מערב ממנא דקיימא עלייהו לההוא סטרא הוא אוריאל ואיהו לבתראה ונתחלפו כאן צד מזרח ודרום זה בזה והענין כי סדר הנהורין הוא כסדר הדגלים כמ"ש בפ' בהעלותך דף קנ"ד וחשיבות הרוחות הוא כזה הסדר מזרח דרום מערב צפון ונסדרו השבטים לפי חשיבותן רק שיהודה וראובן נתחלפו כסדר תולדותן שיהודה במזרח וראובן בדרום [ומיכאל הוא דגל יהודא גור ארי' ואוריאל דגל ראובן אור בן ע"כ נתחלפו גם הם] בסוד פחז כמים אל תותר ונתנה המלוכה ליהודה. כמ"ש ובני ראובן בכור ישראל כי הוא הבכור ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו לבני יוסף בן ישראל ולא להתיחש לבכורה כי יהוד' גבר באחיו ולנגיד ממנו כו' וז"ס יהודה אתה יודוך אחיך גור ארי' יהודה שהוא דגל המזרח ארי' כי ניטלה מראובן פחז כמים אל תותר ולשמעון ולוי לא ניתנה כלי חמס מכרותיהם ע"כ ניתנה הבכורה לנגיד ליהוד' אבל מערב וצפון לא נתחלפו וזהו לפי הסידור שבכאן שרפאל לצד מזרח ואוריאל לצד מערב אבל לפי הסידור אוריאל לצד מזרח ורפאל לצד מערב (צ"ל) בנסיעתן נתחלפו מיכאל עם אוריאל כמ"ש בפ' בהעלותך שם ובלכת החיות בקוזפירא דלעילא הוו אזלי (כו' עיי"ש כל המאמר וביאור הגר"א ז"ל עליו שנעתק ונדפס שם ממ"ש כאן בגכי"ק):

(ע"ב) דאינון ד' יסודין תתאין כו' עלאין על כלהו. ר"ל דאלו ד' חיות הן ד' יסודות הידועין והן משורש הד' יסודות חגת"ם של אצילות שהן ד' יסודות עלאין על כלהו כמ"ש פ' וארא דף כ"ג וכ"ד כד אתברי אדם מעפרא דמקדשא דלתתא אתתקן וארבע סטרי דעלמא אתחברו בההוא אתר דאקרי בי מקדשא ואינון ד' סטרין דעלמא אתחברו בד' סטרין דאינון יסודי דעלמא אש ורוח מים ועפר ואתחברו כו' אר"ש ת"ח ד' אינון קדמאי רזא דמהימנותא ואינון אבהן דכלהו עלמין ורזא דרתיכא עלאה קדישא ואינון ארמ"ע אלין אינון רזא עלאה ואלין אינון אבהן דכלהו עלמין אבהן דכלא כו' ת"ח אש רוח מים ועפר אלין אינון קדמאי ושרשין דלעילא ותתאין ועלאין עלייהו קיימין ואלין אינון ד' לד' סטרי עלמא וקיימין בד' אלין צפון דרום מזרח ומערב אלין אינון ד' סטרין דעלמא וקיימין בד' אלין אש לסטר צפון רוח לסטר מזרח מים לסטר דרום ועפר לסטר מערב והוא שורש של ד' חיות ארי' ממים כנ"ל ושור מאש כנ"ל. וז"ס ואשליכהו באש ויצא העגל הזה ועשו מזהב שהוא בצפון מצפון זהב יאתה וכמ"ש למטה כג"ד צפון עביד דהבא דמסטרא דתוקפא דאשא אתעביד דהבא כו' וכמ"ש וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עשב והוא שור שנאמר כלחוך השור את ירק השדה ועשו לתקפא סט' דמסאבא דשם תוקפא דלהון כנ"ל וע"פ תשא. נשר רוח וכמש"ל בפ' בהעלותך שם רוחא דרוחא כו' מטי לההוא נשר כו'. ואדם מעפר כי עפר אתה ומעפרא דבי מקדשא כנ"ל. ואמר שם ת"ח אש רוח מים ועפר כלהו אחידן דא בדא ואתקשרן דא בדא ולא הוה בהו פרודא עפר דא כד איהו אוליד לבתרגלא מתקשרן דא בדא כאינון עלאי כמד"א ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים באלין הוי פרודא ר"ל דאוליד אלו ארבע חיות שעליהן נאמר ומשם יפרד כו' כמש"ל ואע"ג דגם הם מתקשרין זה בזה מ"מ אינן מקושרין באחדות כבעולם אצילות וז"ש כאינון