וילקט יוסף שנח

בדבר הסמוי מן העין והוא רמז לצדקה הצריכה להיות סמוי מן העין שנ' מתן בסתר וכו' מצד התפלה ועבודה שנ' בכהנים כה תברכו את בני ישראל או ע"ד ואברכה מברכך והוא ע"ד כי מכבדי אכבד וכתיב אברכה ה' בחיי. (הרב עיר גבורים)

יט תורה תפלה צדקה הצדקה אינה מקובלת מכל האדם: שבזמן שהצדיקים עושים הצדקה אזי היא מקובלת אבל צדקת הרשעים אינה מקובלת לפי שכבר התפלל עליהם ירמיה כנודע מדברי רז"ל התפלה אין תפלת הרשעים נשמעת שנ' גם כי תרבו תפלה אנני שומע ידכם דמים מלאו אבל בתורה אז"ל שאפי' ממזר ת"ח קודם לכ"ג עם הארץ והכל שוין בה (שם)

כ תפלה בשעת התפלה צריך לעשות עצמו עני בדעת שפל בדיבור אביון בלב ואז הקב"ה יעמוד לימין אביון כי הקב"ה מתאוה להיות לו דירה בתחתונים א"כ זהו תענוג ה' השוכן על המרכבה ותענוג האבות שהם המרכבה להיות נמשכין לתחתונים ע"י תפלתם. (אור הגנוז)

כא תפלה כשיש ח"ו איזה צרה אין להתפלל אפי' התפלה שמתפללין בכל יום לפי פשטה אלא יכוין להתפלל לבטל הגזרה והצרה ההיא ואפי' השירות ותשבחות שלפני התפלה יכוין הכל ענין זה כי כיון שהשכינה נק' תפלה כמ"ש ואני תפלה א"כ כשם שהשכינה כוללת הכל כן התפלה כוללת הכל ויכול המבין להתפלל כל התפלה מראש ועד סוף ואפי' הפסוקי דזמרא הכל ע"ז לבטל הגזרה והתפלה תהיה על צערא דשכינתא פירו' כיון שהאדם הוא ניצוץ וענף מהשכינה א"כ בצרתו לו כביכול צר כנז'