וילקט יוסף רצו

שהבית מלא ספרים והטלית כולו תכלת מ"מ צריך למזוזה ולחוט של תכלת הרמז לראש ולקצין הנמשל למזוזה העומדת זקופה וכל הקורות שוכבות זולת המזוזה עומדת בקומה זקופה והוא רמז לשררת מנהיג הדור וכמו כן החוט של התכלת רמז לכבודן של חכמים שהשוה אותו הקב"ה לכבודו שנ' את ה' אלהיך תירא וכמו שדרז"ל ולזה בא החוט של תכלת אחד לרמוז על יחידי הדור והנה התכלת דומה לים ע"ש החכמים המלאים דעה שנ' ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים וים דומה לרקיע ע"ש החכמים שנקראו אורו של עולם וידוע שהרקיע נקרא אור כמשרז"ל השמים מהיכן נבראו מאור לבושו של הקב"ה וכו' ורקיע דומה לכסא הכבוד הוא רמז לנשמות הצדיקים הגנוזות תחת כסא הכבוד ולכך חלק קרח על ב' מצות אלו לפי שהוא חפץ שלא יהיה שום משתרר על העם גם מטעם אחר היה קרח מלעיג על ב' מצות אלו דוקא לפי ששניהם עשוין לזכרון כי בציצית כתיב וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' וכמו כן מצות מזוזה באה לזכרון לאדם שיזכור בה ה' בצאתו ובבואו וקרח אמר שכיון שכל העדה כולם קדושים וצדיקים לא יצטרכו לדבר המזכיר להם ביראת חטא כי מעצמם הם נזהרים ובטענות אלו היה מחניף כדי שיסכימו אותו במחלוקתו (הרב עיר גבורים פ' קרח)

ו קין כשחטא ועשה תשובה כתיב וישם ה' לקין אות ודרז"ל שהיא אות וי"ו והטעם שניתן לו אות וי"ו מפני שאמרו בגמ' מי כתיב חוטאים חטאים כתיב נמצא שאם היה כתוב חוטאים לא היה תשובה לרשעים והנה קין כיון שעשה תשובה