וילקט יוסף רכט

בדיבור ובמחשבה אבל המעשה הוא חול וידוע שבחינת הרגלים הם דוגמת עולם העשיה כי האדם מורכב מבחי' ד' עולמות ולכך נמנע מאתנו מעשה קרבנות מחמת פגם עולם העשיה כדאיתא בזו"הק בפסוק רגליה יורדות מות. ולכך לא תיקנו אלא נט"י בלבד (פנים יפות)

כ נס בשעת הנס מלאך אחד עושה שתי שלחיות שכן מצינו ברז"ל כי בשעה שהשליכו לחמ"וע לכבשן האש שעמד יוקרקמי שרו של מים ואמר לפניו רבש"ע אלך ואקרר הכבשן ואמרו שם עמד גבריאל הממונה על האש ואמר אין כבודו של הקב"ה בזה אבל אני אלך ואצנן הרי שבשעת הנס מלאך אחד עושה היפך הדבר שנתמנה עליו באופן שעושה שתי שלחיות. (כתם פז)

כא נדב נשמת נדב ואביהוא לא רצו ליכנס בפנחס בתור' עיבור מפני שכב' טעמו טע' מית' עד שהבטי' הקב"ה שפנחס יהיה חי וקים לעולם (ס' לב אריה משם תורת חכם פ' פנחס)

כב נון השני נונין של ויהי בנסוע שהם הפוכות וכפופות לרמוז על גלות ישראל שהם כפופים בגלות וכן שני נונין באיוב ג"כ כפופים בפסוק ויען ה' את איוב מן הסערה נאמר ב' פעמים לרמוז על הגלות ובהקרב הגאולה בב"א הנונין האלו יקרבו הכפופים לב' הנונין ההפוכים שבויהי בנסוע קרוב אחד אל אחד כזה ננ ויעשה מהם שני מימין סתומים ואלו המימין יבאו למקומם בשני תיבות אחת בפסוק ולא יאמין בחיין (איוב) שראוי להיות בחיים ואחת בפסוק ותעמוד לגורלך לקץ הימין. ראוי להיות הימים הרי הב' מימין שנעשו מב' נונין יבאו להשלים