תולעת יעקב ד

מעל אלהיו אשר עשה לו את כל הכבוד הזה פן יסבב הריסת הבנינים הנוראים, ויצוהו על עץ הדעת טוב ורע לבל יחשך אחר אשת זנונים ולא יפותה בחלקת לשונה ובמתק אמריה ולא יכניס צלם ויגרום להסתלקות האור הבהיר מעליו ולהשאר בדד ושומם ממנו, והוא עבר ברית הפר חק ויקב חור בדלת הכסף ויהפך לאיש אחר, ודי בזה מלהאריך לשון ולהרחיב פה בדבור הגדול הוה וראוי לחוס על כבוד יציר כפיו של הקב"ה וללמוד מדרכיו כי חס עליו ולא גלהו, וזה היה סבה שהושפל ממקום קדושתו וגורש ממקום חיותו והופשט בגדי קדש ולבש בגדים אחרים וגרם לו ולבאים אחריו מיתה במקום חיים נצחיים חדה כנגד מדה סלק החיים ויעורר המות על כן תפרד נפשו מגופו, ומאז נתערבבו העולמות ונתקלקלו הסדרים אשר חטא לקרב מה שהרחיק וליחד מה שהפריד וכמו שאמרו רז"ל במסכת שבת פרק במה מדליקין ובחולין פרק אלו טרפות. א"ד יהודה שור שהקריב אדה"ר קרן אחת היתה לו במצחו שנא' ותיטב לה' משור פר מקרין מפריס, מקרין תרתין משמע א"ר יצחק מקרן כתיב. וחכמי לב יודעים עד היכן הגיע חטאו של אדם, וכשבא לתקן השיב את הגזלה אשר גזל והקריב שור כי פני שור מהשמאל וקרן אחד ירמוז למה שתיקן שהוא קרן היובל והוא קרן דוד, ולזה שהיה באמצע וכן יאות לייחד הענפים בגוף האילן, ומהשגתו בעליוני' ידע והשיג סתרי הקרבנות ותועלתן וחכליתן כי יש בהם סגולה נפלאה לקרב הכחות ולייחדן ולזה נקרא קרבן, ואין הדבר כמו שעלה על דעת הרב במורה בפרק ל"ב מהחלק השלישי, כי היה להשיב אל לבו כי המצוה במצוה ההיא יתברך אי אפשר שלא יגלה טעמה למצווה ע"ה וממנו לשאר גדולי עולם עד סוף כל הדורות מה שאי אפשר אפילו לאדון הנביאים להשיג אם לא מפיו יתב', ואם כן ימשך מזה סתירת הטעמים ההם אשר בדא למצות, ונחזור למה שהיינו בו ונאמר כי מתחלתו על תעשה ידיו קבלהו, ועדיין העולם רותת עד בא חליפתו ויהיו או העולמים שקולים ואיננו כי לקח אותו אלהים, מי שיבין זה יבין טעם עלוי חנוך מכל הנבראים וכדאי לשמש במרום מרומים וישים את כסאו מעל כל השרים, והוא מהסתרים הנוראים אשר בתורתנו הקדושה גנוזים, ויהי כי השחיתו דור המבול את דרכם הובדל נח הצדיק ליסוד עולם ואחר עבור זעם הקריב קרבן לבסם העולם, וגם על אשר לא דרש שלומם וטובתם על זה נקראים מי נח לעולם, ויהי בנסוע דור הפלגה מקדמונו של עולם בנוי דאדם קדמאה לאות ולסימן העור ממזרח האדם הגדול בענקים ויצא מן העצה ההיא המאושר ויבן את החומות אשר הורסו מתחלה, וירחיב מקום לשכינה עיר הקודש ויחל לתקן את אשר עותו לרומם מקום הקודש ולהשפיל מקום החול ולהכניס הבריות תחת כנפי השכינה והלוך ונסוע אל הימין כי משם טללי חיים לעולמו, ויחפור בארות מים חיים ונוזלים מן לבנון ללבן מה שהשחיר מקודם, ויבן מזבחות ויקרב קרבן במקום המזבח אשר עשה שם בראשונה ודאי לקרב המאורות:

ולייחד הצורות הקדושות ויצרוף כבור מעט הסיג אשר בו וישאר כסף נקי וימל בשר ערלתו ויצאו כלי הזעם לחוץ בפחי נפש וישאר במקום פנימי נטוע ובמקום נאמן תקוע, ויקח בידו אומנות בורא. לגמול חסד עם הבריות וילמדם דת נקיה. והוא במקום פעם אחת נוסה עשרה ויבא בכלח אלי קבר בשלום ובבטחה וישאר אחריו ברכה, האב השני עולה תמימה וילך בדרכי אביו בגבורה ולא סר ימין ושמאל מכל מה שעשה אביו בתקון העולמות לסדר סדרי המרכבות להכין כסא לישב עליו באהל דוד כי הוא הזקוק הששי, ויולד שני בנים מורים חכמה נפלאה לחכמי לב נתונה דרושה בכל וערוכה, ומי שלבו מן החכמה ריקן מניח הטוב היין המשמח אלהים ואנשים ומסתכל בקנקן, ויפרדו איש מעל אחיו זה חלק וזה שעיר זה חלק ה' וזה חלק השעירים, ואין זה מקומו, ויהי כי חזרה עטרה ליושנה ותשלם כוונת הבריאה בבא האב השלישי מזוקק שבעתיים מין יפיו של אדה"ר וישתרשו ממנו י"ב שרשים כשבטי יה שקולים ויסתעפו ממנו ענפים דוגמת השבטים קומות ההדורים. ומן הראוי לדעת כי מאז בא נחש על חוה הטיל בה זוהמא חוייב שימשוך המעין הנרפש ההוא עד אלף דור, ויהיה התפשטות עץ החיים כל אותו המן נעלם אלא שגברו רחמיו אחר גלגול (וגלגול) וצרוף ולא נשאר עולם עץ החיים נעלם אלא כ"ו דורות שהיה ענן מפסיק על כ"ד ספרי הדת ושאר דורות קמטם בלא עתם, ונורא עלילה סבב סבובים וירד יעקב מצרים בעבותות אהבה להצרף שם בכור הברזל ולהניח שם החלודה והזוהמא שהיתה שם מעורבת בהם מכח הנחש הערום, ולפיכף היו ערומים מזיו השכינה שנא' ואת ערום ועריה, ואחר הצרוף נתלבשו בזיו השכינה שנא' ועננך עומד עליהם, ואח"כ התפתחו שערי עץ החיים ע"י רועה נאמן ויעמדו על הר סיני ויקבלו התורה. ויעשו בה בני חורים ויתבסם העולם וישב כחו שהיה קודם חטאו של אדם, ולא עמדו באמונתם קצצו הנטיעות היפות כאביהם ויחזור העולם קלקולו הראשון עד יבא ויעבור רוח הטומאה מן הארץ, ומיום ההוא והלאה היתה התחבולה בענין הקרבנות ומצות ידועות להעביר רוח הטומאה ולייחד הצורות הקדושות לצורך הנמצאים, וכן היה הדבר עד שגלינו מארצנו, ובהגיע הזמן לאנשי כנה"ג צפו ברוח הקדש שאורך הגלות הוה והשמדות צרות תכופות והשמטה פועלת במדתה קשה ומרה ומדת הדין מתוחה ידע שאין קיום ועמידה לזרע יעקב זולתו בדבר שימשיכו בו רצון אביהם שבשמים אליהם דוגמת הקרבנות, ותקנו להם דברי