תפארת עוזיאל חלק א עב

קבלתי ממורי ורבי הגאון הקדוש המקובל מו"ה דוב בער הכ"מ וזה צאי משלך וכל כוונתך לא יהי' רק על משכנות הרועים בשביל שכינת עוזו כביכול וזה על משכנות הרועים

וע"ד השני שכתבנו בשה"ש הוי הפי' צאי לך שתהא נפשט מגשמיות. בעקבי הצאן ר"ל בעקבי האותיות ואז תרעה גדיותיך בהשפעה על משכנות הרועים ודו"ק. או שתראה ששכינת עוזו ידבר מתוך גרונך כמדובר למעלה

ובמדרש לשושתי והוא תמוה. ונראה דגם שהקב"ה עושה איזה נס לאדם לא ישמח א"ע במה שבא לו תועלת מכח הנס רק שישיש וישמח שמכח הנס כבודו ית' נתגדל ונתקדש לעיני הכל. ונקוט זה הכלל בידך אחי. ותלך לבטח דרכך שבכל דרכיך תראה הכל להבין ולידע ליתן יקר וגדולה ליוצר הכל. וגם עיקר השמחה מכח הנס שבהיות אנחנו עם שה פזורה ישראל בצרה אז עמו אנכי בצרה וכשהקב"ה עושה נס אז כביכול מתנוסס ולזה כיון המדרש לשושתי ברכבי פרעה שאנחנו בני ישראל אומרים לו כביכול כששתי ברכבי פרעה שעשית לי נם לא הי' השמחה עבורי שעזרת לי רק עיקר השמחה הי' לי ששתקתי את רעיתי מגודל הצער שלך כמד"א אבל צרתם לו צר

והמשך הפסוק הוא כך ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים. ע"ד שאמרתי בפסוק מפי עוללים ויונקים יסדת עוז למען צוררך שהשי"ת שומע להבל פיהם של תינוקות שאינן מדובקים בטומאת היצר משא"כ בגדולים וזה מפי עוללים ויונקים דוקא ולא מפי גדול למען צוררך שיש בגדול יצה"ר. וזה אם לא תדעי לך היפה בנשים פי' תדעי הוא לשון התחברות וידע אדם וגו' יפה בנשים רמז לשכינה וזה אם השכינה אינה רוצה להתחבר עמך להשפיע לך אז ורעי את גדיותיך רמז לתינוקות כמו שאיתא במס' שבת על משכנות הרועים פי' שתראה שהתינוקות ילמדו ויזכה ה' אותך עבורם וזה לסוסתי ברכבי פרעה זה הוא טעם על מה שאינו מחבר לגדול משום שהאותיו' שלך משותפות ברכבי פרעה משותפות ביצה"ר כמ"ש ולכך דמיתיך רעיתי אנכי משחק אותך משא"כ בקטנים. ובזוהר חדש לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רעיתי פ' שקודם קבלת התורה הי' משבחין אליו ישראל על הצלתו מפרעה הי' משתקין אותן שלא קבלו הנאה ותענוג אבל אימת נאוו לחייך דיבורים שלך בשיר ותודה כשקבלת התורה וזה בתורים בשני התורות שבכתב ושבע"פ ועד"ז נתפרש צוארך בחרוזים היותר נאה ויפה שבאדם הוא הצואר כמאמר חז"ל שע"כ נקרא בית המקדש צואר שהוא היופי של כל העולם ויפוי התואר הוא על ידי החרוזים כמאמרם ז"ל שחורז מתורה נביאים ומנביאים לכתובים (וכמ"ש על מאמר זה במקום אחר שכוונה הוא שכל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש רמז משה רבינו ע"ה בתורתינו הקדושה וזה שחורז מתורה לנביאים פי' שנגלה להם הרמז בתורה מה שמפורש ע"י נביאים וכן מנביאים לכתובים) תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף וגו' שעם הת"ח והצדיקים מדקדק הוא ית' כחוט השערה וזהב רמז לדין וכסף רמז לרחמים וזה תורי זהב וגו' פי' התורה הקדושה זהב נעשה לך מדה"ד כי ע"י שמדקדקין עמך יותר מאומה שלא קבלו התורה אבל הוא עם נקודות הכסף פי' שלא תטעה שהיסורין הבאים עליך ע"י קבלת התורה הוא רק לרע לך אלא שהוא עם נקודת הכסף מדת אהבה להיטב לך אח"כ כשיפרידו הרע מאתך כי זה נקודות הכסף כמו שהנקודה מתנועע כל התיבה כך הכסף האהבה מתנועע לכל מדה"ד והכל הולך אחר הנקודה

או יאמר לסוסתי באופן אחר ברכבי פרעה דמיתיך רעיתי ידוע שעל ידי תנועת הסוס מתהווה תנועת הרוכב שהסוס רץ במרוצה אז גם הרוכב במרוצה ואם הסוס הולך בלחש אף הרוכב בלחש וכדומה כן הוא ית' נמשל כו בנ"י כי ידוע במדה שאדם מודד מודדין לו