אורח לחיים שיח

כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו ה עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב הנה כתבתי למעלה מדרש רז"ל מה שעשתה חכמה עטרה לראשה עשתה ענוה סוליית לרגלה היינו היראה שעשתה חכמה עטרה על ראשה שנאמר ראשית חכמה יראת ה' עשתה ענוה עקב שנא' עקב ענוה יראה וא"כ מי שהוא במדריגת חכמה היראה היא מענה על חכמה ועטרה על ראשה וחכמה ובינה שהיא עולם ענוה תרין רעין דלא מתפרשין וחלילה לו לפרוש ממדת יראה אף רגע אחת וזהו שאמרו במשנה אם אין חכמה חין יראה אם אין יראה אין חכמה שצריך להיות תמיד קשור במדת יראה אף כשהוא בחכמה ואם אין בו מדת יראה בתחילה הוא השער הראשון כמ"ש זה השער וכו' האיך יכול לבוא חל חכמה וזה שאמר כי מראש צורים אראנו היינו חכמה שנקרא ראשית צורים אראנו היינו מדת יראה מדת מלכות שנקרא צור וסלע ומגבעות שהם ג"כ בבחי' אמהות היינו בינה והם בבחי' חכמה ובינה תרי רעין משם אראנו מדת יראה שמקבלין תמיד עליהם מדת מלכותו הן עם לבדד ישכון ובגוים לח יתחשב כמו שאמרו בקש משה שלח תשרה שכינה מדת יראה אנא על ישראל לבד ולא על האומות ונתן לו וכן הי' תחילת בריאת העולמות בשביל ישראל שנקראו ראשית וכדי שתתגלה מלכותו כלומר שהם יקבלו עליהם עול מדת מלכותו ויראתו תמיד וכן הם מקיימים וממלאים כוונת הבריאה ואני רואה תמיד אף כשהן דבוקים למעלה בחו"ב כנ"ל

א"י הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב להבין מה שאמר לבדד והול"ל בדד ישכון ונראה ע"ד שכתוב בזוהר פרשת וילך ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכם ממש שהאדם המקדש ומטהר עצמו במעשה ובמחשבה נעשה מרכבה אליו יתברך והנה יסד הפייטן ומ"ש לבדו הוא וז"ש הן עם למי שהוא שוכן בדד ישכון בתוכם וזהו ובגוים נא יתחשב ר"ל שהם אין חושבין מחשבות של גוים שהם תענוגי עוה"ז ר"ל הם מחשבין מחשבות קדושות ע"כ הם זוכין לשרות שכינה בתוכם כנ"ל

מי מנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל עיין פי' רש"י רביעותיהן של ישראל זר היוצא מן התשמיש שלהם ולהבין איך מקושר ומספר את רובע ישראל לתחלת הפסוק ונראה דהנה ידוע שכל עבודתינו בעשיות המצות ליחד קב"ה ושכינתיה זווג יסוד ומלכות ומדת מלכות נק' אספקלריא דלא נהרא ומדת יסוד מאיר בה וזהו פי' הפסוק השמים מספרים כבוד אל שהשי"ת נק' השמים כמו אתה תשמע השמים וזהו השמים מספרים לשון ספיר ובהירות כבוד אל השכינה ומדת מלכות נקרא כבוד אל וזהו מי מנה עפר יעקב המצות שמקיימין אפי' בעפר כפי' רש"י ז"ל וע"י קיום המצות הם מזווגין יסוד ומלכות ומאיר בחי' יסוד לבחי' מלכות וזהו ומספר לשון בהירות הם מאירין "את השכינה הנקרא "את לפי שהיא כלולה מא' ועד תי"ו כמ"ש בספרים על ידי רובע ישראל ר"ל על ידי זרע ישראל הנקרא יסוד כי בני ישראל הוא יסוד והן מאירין על ידי המצות שהן מקיימין כנ"ל

א"י מי מנה עפר יעקב וכו' דידוע מדריגות תחתונות שבכלל ישראל הם מכונים בשם יעקב והמדריגות העליונות שבכללות ישראל בשם ישראל יכונה כי אותיות ישראל הם לי ראש כי כללות ישראל הם קומה שלימה ואותן שבשם ישראל יכונה הם בחי' מוחין שבקומות ישראל וזהו לי ראש ואותן שבבחי' יעקב הם מדריגות תחתונות שביעקב והם מקבלין מאותן בחינות שבשם ישראל יכונה ואותן שבבחי' יעקב הם כסא לאותן שבבחי' ישראל והם העליונים על בחי' יעקב שבכללות קומת ישראל וע"כ קרא לבחי' ישראל שבקומת ישראל רובע ישראל בלשון הכתוב רובע ונרבע ובלשון הזוהר אימא רביע על בנייהו והם בחי' רובע על אותן שבשם יעקב יכונה וזהו מי מנה עפר יעקב ר"ל הקטנות שבבחי' יעקב שהם מקטינים עצמן כעפר ע"ד כי קטן יעקב ודל מחמת שהם דלים מן המצות שהם בחי' יעקב הם מקטינים עצמן ואעפ"י שהם בבחי' קטנות מ"מ ומספר את רובע ישראל ומספר לשון בהירות כמו ספיר ר"ל אעפ"י שהם באמת בבחי' קטנות הם מספרים ומבהיקים את רובע ישראל לאותן שבשם ישראל יכונה שהם רובעים עליהם כמו שמצינו שכל אותן שנים