אורח לחיים רעב

שטות שהוא היפך חכמה וכשתנשאו אותם חל החכמה תנשא ג"כ המצות ומעשים טובים המלבושים של הנשמה שעשו ישראל בעודם שהיו בנפילתן וזהו למשפחותם תרגומו לזרעיתהון הם המצות ומעשים טובים שקרויין זרעיתהון תנשאו גם כן לבית אבותם אל השלש ראשונות שנקר' אבות וכשיהיו ישראל דבוקים אל השלש ראשונות יבא החיות מן שורשם אל נשמתם וידוע דנשמת אדם באותיות של שם האדם כגון אברהם הרוחניות של האותיות היא הנשמה שלו והראיה ע"ז כשאדם ישן כשרוצין שיקום משנתו קורין אותו בשמו כמה פעמים עד שינעור משנתו כי כשקורין בשמו מושכין חיותו וז"ש כשתגביהו ישראל לבית אבותם לשורשם במספר שמות כל זכר ומספר הוא לשון ספיר ובהירות ויבא בהירות לשמות כל זכר מישראל שהם הנשמות של ישראל משורשם ומה שאמר לגלגלותם נראה דהנה חכמה ובינה שבאדם שהם תרין ריעין דלא מתפרשין החכמה משכנה במוח האדם והיא בחי' ראי' והיא יראה הרוממת שרואה האין כי כתיב והחכמה מאין תמצא וע"כ ראי' היא אותיות יראה וחכמה נקרא חי' כי הוא מחי' כל השבירות ובינה היא בחי' נשמה ומשכנה בלב וזה הוא הבריאה של משכן חכמה ובינה שבאדם חכמה במוח ובינה בלב כמ"ש בינה לבא ובה הלב מבין אבל כשהאדם ח"ו חוטא אז לפי גודל החטא כן הוא מוריד נשמתו למטה ובאותו אבר ששם נשמתו עבד באותו אבר נענוע יתיר כמ"ש בתיקונים תקונא שבעין וז"ל אית ב"נ דממללין בנענועא דעיינין ואחרנין בנענועא דידין וכו' דבכל אתר דנשמתא תמן עביד נענועא יתיר בהאי אתר א"ל רבי אליעזר אבא וכי נשמתא לאו הוא באתר ידיעה בלבא וכו' א"ל ברי והא כתיב בה ותגל מרגלותיו כפום עובדי דב"נ וכו' הכי נחית לה לבר מאתרהא וכו' ותיובתא שלימא מאן דתב לה לאתרהא דהוית בקדמיתא וכו' עכ"ל ע"ש וז"ש בכאן אל משה ואהרן שיראו שישראל יעשו תשובה והם יגביהו נשמתם שיהיה באתר דהוה בקדמיתא חכמה שלהם במוחא ובינה שלהם בלבם ויבא שפע אל ישראל לגלגלותם של כל אחד ואחד מחכמה עלאה כי חכמה שלהם יהיה במקומם בגלגלותם וזהו פירוש הכתוב שלאחריו להודיע שכן עשו ויקח משה ואהרן וכו' ואת כל העדה הקהילו וכו' ויתילדו על משפחותם לבית אבותם ואמר לשון ויתילדו לשון התפעל שהפועל והנפעל אחד שהם התקשרו חת עצמם עם כל ישראל והגביהו נשמת ישראל עם המצות שלהם שעשו בנפילתם לשורש' וזהו ויתילדו עשאום לידה מן התורה והמצות שלהם עם כל ישראל ביחד על משפחותם ומשפחותם פירושו זרעיתהון וכן הגביהו התור' ומעשים טובים של כל ישראל עם מעשיהם על זרעיתהון למעלה מזה שהיו זרעיתהון של התורה והמצות שלהם בעת נפילתן הגביהו הם למענה למעלה לבית אבותם למקום שורשם הם חב"ד שם עשאום לידה ש. התורה והמצות שלהם שנקרא תולדות ועי"ז היו מספרים שמותן של ישראל שהם החיות שלהם לגלגלותם ששם מקור החכמה כי הגביהו את ישראל בתשובתם להיות תיובתא שלימא לאתר דהוה בקדמיתא שחכמה יהי' משכנא במוח ובינה בלב וזהו כאשר צוה ה' את משה וכו' ובזה ישרה השי"ת שכינתו עליהם

איש על דגלו באותות לבית אבותם יחנו בני ישראל מנגד סביב לאוהל מועד יחנו נראה לפרש דהנה בכל דבר אשר האחד משפיע לחבירו כגון בנתינת צדקה או הרב לתלמידים זה שמקבל השפע הוא יותר משפיע לנותן לו כמ"ש שם האיש אשר עשיתי עמו היום בועז ולא אמר אשר עשה עמי כי יותר ממה שהבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם בעל הבית וכן בהרב לתלמידים חמרו הרבה תורה למדתי מרבותי וכו' ומתלמידי יותר מכולן וכן בקבלתינו השפע מהשי"ת אנו גורמין תענוג גדול למעלה כי יותר משעגל רוצה לינק פרה רוצה להניק והשי"ת ברא כל העולמות בשביל התענוג הזה כי מדרך הטוב להטוב כדי להטיב לבני ישראל ולהמשיך עליהם י"ג מכילין דרחמים וכשאנו יכולין לקבל השפעתו חנו גורמין תענוג גדול למעלה וכשאנו מקבלין שפע בגשמיות בפרנסה ובכל דברים הגשמיים הנצרכים וידוע שכולם בחכמה עשה אף דברים הגשמיים הכל בהם חיותו יתברך וכשאנו מקבלין בכוונה זו שפע הגשמיות מאתו יתברך כדי שיהיה תענוג