אורח לחיים רעג

להשי"ת שברא כל העולמות בשביל זה כדי להטיב לעמו ישראל כי מדרך הטוב להטיב אנו מגביהין הניצונות קדושות שבתוך דבר גשמי ההוא למעלה לשורשו למחשבה הראשונה שברא העולמות בשבי. תענוג זה וידוע מה שדרשו רז"ל גימ"ל דל"ת גומל דלים ובאמת הוא להיפך שהדל"ת גומל לגימ' כאשר כתבתי למענה והנוטריקון של דגלו הוא דל גומל לו וזהו שאמר איש ובכל מקום איש הוא אדם חשוב ולשון על הוא בסמוך כמו ועליו מטה מנשה וזהו איש על דגלו ר"ל האיש יהיה במחשבתו כשהוא מקבל שפע ממנו ית' שהוא בבחי' דל והוא גומל לו ית' שהוא ית' מקבל תענוג גדול מזה שיוכל להשפיע לעמו בית ישראל כי מדרך הטוב להטיב ולא יהיה כוונתו בשביל הנאה הגשמית רק שיקבל השי"ת תענוג מזה בקבלתו ובכוונה זו יקבל כל הדברים הגשמיים וידוע כי אותיות הם מדריגה תחתונה מן עולם המחשבה וזהו באותו' לבית אבותם ר"ל במדריגה התחתונה הגשמיות שהם בחי' אותיות יבוא אותם לבית אבותם למקום המחשבה והאותיות שבתוך דבר הגשמי המחיה אותם יבא למחשבה הראשונה שבשביל תענוג זה ברא השי"ת כל העולמות ושם תמיד יחנו בני ישראל בעולם המחשבה עם הניצוצות הקדושות שבגשמיות מנגד סביב לאוהל מועד יחנו כי כשהאדם עדיין בגשמי ובכל מקו הקליפה סובבת הקדושה ורוצה להינק ע"ד סביב רשעים יתהלכון יש לו מלחמה כשרוצה לעבוד השי"ת במחשבה זו ולא לשם הנאה גשמיו' וזהו מנגד לשון התנגדות ר"ל מהתנגדות אשר סביב לאוהל מועד יחנו בני ישראל בעולם המחשבה ויעלו הניצוצות הקדושות והאותיות שבתוך דבר הגשמי אל עולם המחשבה במחשבה שתקבל השפע הגשמי כדי שיהיה תענוג למעלה כנ"ל ואמר לשון יחנו כי לשון מנוחה הוא שאינו ירא מן המלחמה כמ"ש ונוח בארבעה עשר שהי' להם מנוחה מאויבים וכשבאין לעולם המחשבה הוא עלמא דחירות אמר לשון מנוחה יחנו פרשת נשא

וידבר ה' אל משה לאמר נשא את ראש בני גרשון גם הם לבית אבותם למשפחותם מ"ש גם הם פי' רש"י ז"ל כמו שצויתיך על בני קהת לראות כמה יש שהגיע לכלל עבודה ולכאור' עדיין אינו מתורץ לשון גם הם ולמה יגרע בני גרשון ואפשר שבא לרמז דצדיק הדור צריך להעלות בני דורו אף מדריגות התחתונים שעושין מצות ומע"ט או לומדים בלא דו"ר ואורייתא ומצוה בלא דו"ר לא פרחת לעילא כמ"ש בזוהר וצריך צדיק הדור להעלותם עם מצות ומע"ט שלהם ואיתא בליקוטי אמרים מ"ש בזוהר שדנין את האדם בכל היכל והיכל היינו בכל אות ודיבור דנין אותו אם כדאי הוא לדבר ואם אינו כדאי אז מגרשין אותו היינו ששולחין לו מחשבה זרה ורעה ונופל למטה ר"ל עכ"ל וז"ש ה' אל משה נשא את ראש בני גרש נו"ן כי נו"ן הוא עולם המחשבה ומדריגת התחתונות אשר מגרשין אותם מעולם המחשבה נק' בני גרשון כלומר תעלה ותנשא את ראש השכל בני גרשון המדריגות התחתוניות גם הם לבית אבותם הם בחי' השכל כי חכמה בינה ודעת נק' אבות ותנשא אותם אל שרשם עולם המחשבה למשפחותיהם ת"א לזרעיתהון כלומר המצות ומעשים טובים שלהם הנקראים זריעה כמ"ש זרעו לכם לצדקה וגם עיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים הם נקראים תולדות וזהו לזרעיתהון למצות ומע"ט תנשא למעלה למקום שרשם כנ"ל

דבר אל בני ישראל איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם למעול מעל בה' ואשמה הנפש ההיא והתודו את חטאתם אשר עשו והשיב את אשמו בראשו וחמשיתו יוסף עליו ונתן לאשר אשם לו עיין פי' רש"י ז"ל דקאי על גוזל ונשבע לשקר ולהבין מה שאמר מכל חטאת האדם וגם דאמר בה"א הידוע האדם וג ואשמה הנפש ההיא. לכאורה מיותר ונראה דידוע דמדת יסוד נק' כל ואמר איש או אשה