אורח לחיים כז

אפשר לאהוב אותו והשיב לי הלא נשמת כל אדם חלק אלהי ממעל וע"כ יהי' לו רחמנות על השי"ת שהניצוץ הקדוש שלו נלכד בקליפות עכ"ד ודפח"ח וא"כ אם האדם המוכיח ומשתדל להשיב רבים מעון הוא כתמר שאין לו אלא לב אחד לאביו שבשמים ובתוכחה זו יש לו רחמנות על השי"ת שנפל הניצוץ הקדוש בקליפות ועל כן אינו רוצה ליקח מהרשע שאין מקבל ממנו מוסר החלק הטוב שלו רק שמשתדל עמו הרבה פעמים בתוכחה באהבה ומבקש מהשי"ת שיעזור לו שישוב אליו כי הוא הנותן יד לפושעים ועוזרם לשוב אליו זה הצדיק יפרח ועושה פירות אבל מי שהוא קשה כארז כמו שארז"ל במס' תענית דף כ' לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז והצדיק שטבעו מגבורות והוא קשה כארז וכשמוכיח אותו הרבה פעמים ולא שמע אליו נתמלא חמה עניו בקנאת ה' ולוקח ממנו חלק הטוב שלו ובדבר זה שלקח חלק טוב מהם ישגה הצדיק בעצמו וזהו אפשר כוונת המדרש שנח אוהב הדור שלו אף שהי' רשעים גדולים עד מאוד והי' יודע בבירור שאף אם הי' מוכיח אותם לא יקבלו ממנו ועל כן לא רצה להוכיח אותם כדי שלא ליקח מהם חלק הטוב היינו חלקם בגן עדן בזה ובבא ובאמת אם הי' מוכיח אותם ולקח מהם חנק הטוב הי' גדול בעצמו וכמ"ש כארז בלבנון ישגה בעצמו ולא הי' מקושר עמהם כלל כי הוא הי' צדיק גדול מחלקם הטוב והם היו רשעים מתים אבל כשלא הי' רוצה להוכיחם עבור זה הי' מקושר עמהם ברשעותם והם הורידו אותו מצדקתו וזהו שאמר למשה אני גדול ממך שלא רציתי להוכיח אותם כדי שלא ליקח חלקם הטוב והשפלתי עצמי בעבודתי עד מאוד עבורם והשיב לו משה אתה הצלת עצמך ולא הצלת דורך ואני אף שהוכחתי אותם הי' התוכחה באהבה מאוד ולא רציתי ליטול חלקם ואדרבה אף חלקם שנטל השי"ת מהם בעשיותם העגל ונתן לי אני מחזיר אותם בשבתות בעת שיכולת בידם לקבל וכמ"ש בסידור האר"י ז"ל בפירוש ישמח משה ועל כן הש"י שידע כוונת נח כתיב ונח מצא חן בעיני ה' וגם אמר כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה כלומר שאני יודע כוונתך ואני יודע גם אם היית מוכיח אותם לא הי' מקבלים ועל כן אתה צדיק לפני בכוונתך ובדור הזה שאני יודע האמת כך שלא הי' מקבלים והנה אמרתי פירוש הפסוק דור הולך ודור בא והארץ לעולם עומדת מה בא שלמה ע"ה ללמדינו בזה שהכל יודעין שכך הוא אלא שבא ללמד דברי מוסר ע"ד פירוש הפסוק נעשות השבת לדורותם שיעשה השבת בחי' יראה לדורותם לשון דירה שידור בה תמיד שיהא תמיד בבחי' יראה תתאה וכשאדם מתמיד ביראה תתאה בא לו אח"כ בחי' אהבה מאת השי"ת ואעפ"י שבא לאדם בחי' אהבה צריך להחזיק גם במדת יראה ולא לעבוד השי"ת במדת אהבה לחוד כי נענש על זה כי במדת אהבה לבד יכול למנוע א"ע מלעשות איזה מצוה כי בטוח הוא באהבתו שלא יכעוס ניו והקב"ה אינו ותרן וע"כ צריך לירא מפניו יראת עונש תחילה ואח"כ יראת ה' וכמ"ש במ"א ודור הוא לשון דירה וזהו דור הולך הדירה של היראה כשהוא בבחי' הולך ואז דור בא יבא דירה אחרת של אהבה ואעפ"י שבא אליו מדת אהבתו צריך להחזיק מאוד במדת היראה וזהו והארץ מדת יראה הנק' ארץ לעולם עומדת וזהו פירוש דור לדור ישבח מעשיך ר"ל כשבאין מדור דירת יראה נדור אחרת לדירה של אהבה ישבח תמיד מעשיך מדת יראה שהוא בחי' עשי' כי צריך להיות תמיד במדת יראה אף כשהוא בדירה של אהבה והטעם שצריך להחזיק תמיד במדת יראה כי מדת יראה וגבורותיך יגידו לשון המשכה כמו לשון אגדה המושכת כן מדת יראה מושך על אדם גבורות שיהא ירא תמיד לעבור פי ה' וזהו פי' נח איש צדיק תמים הי' בדורותיו בכל הדירות שלו שהי' דר בין בבחי' יראה ובין בבחי' אהבה שבא לו אח"כ ובדורותיו בין אנשים שהי' דר ביניהם הי' בבחי' צדיק תמים שהי' שפל רוח והטעם כתבתי לעיל מפני שהי' מקושר עמהם באהבה ומחמת שפלותיו את האלהים התהלך נח כלומר שכל הילוכו בין במדריגת יראה ובין במדריגת אהבה הי' יודע שאי אפשר לעשות לו שום דבר טוב רק שהי' מחשב שהאלהים הוא עושה זאת והדורשין לשבח כלומר שאלו היו בדור של צדיקים והי' מהלך בזה ההילוך שהוא אינו עושה שום