אורח לחיים כו

מעשיו ודבוריו ומחשבותיו ספר לשון ספיר ובהירות תולדות אדם המעשים טובים של אדם אבל אם אינו מקושר אל השי"ת ועושה המצות מצות אנשים מלומדה בלא דו"ר אז לא פרחת לעילא והאיך יבא לידי זה שיהיה לו התקשרות תמיד אל השי"ת ושיחשוב ביום ברא וכו' בדמות אלהים עשה אותו ולקדש איבריו ודבוריו ומחשבותיו להדמות אליו יתברך ויהיה כסא ומרכבה אל השי"ת כל אבר המרומז לצורה עליונה. פרשת נח

אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלהים התהלך נח עיין פירוש רש"י בדורותיו יש דורשין לשבח שאלו היה בדור של צדיקים היה צדיק יותר ויש דורשין לגנאי לפי דורו היה צדיק ואלו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום. והנה קשה על הדורשין לגנאי הלא יותר יש לאדם לדון לכף זכות במקום שאפשר לדון לכף זכות היה להם לדון ולדורשו לשבח והנה באור החיים הביא מדרש נח אמר למשה אני גדול ממך ומשה אמר לו אתה הצלת עצמך ולא היה בך כח להציל דורך ע"כ ויש להבין דעת נח וטעם שלו שאמר למשה אני גדול ממך ואפשר לומר דהנה איתא בספר מאור עינים שחיבר הרב הגדול בוצינא קדישא מו' מנחם נחום מק"ק טשרנאביל בפ' זו שכתב ששמע ממורו הרב הקדוש בוצינא קדישא מוהר"ר דוב בער זצללה"ה וז"ל אמרם ז"ל זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן לאו דוקא בעולם הבא אלא אפילו בעולם הזה נאמרו הדברים שהוא נוטל חלק הטוב שבתוכם אם מוכיח אותם ואינם רוצים לקבל ואסברי' לי מורי כי הדיבור מפי צדיק לאוזן השומע והדיבור הוא דבר רוחני והוא מדריגה עשירית והשמיעה הוא ג"כ רוחני והוא מדריגה עליונה למעלה מאוד מהדיבור וכשהוא שומע ואינו מקבל מוסר לוקח הצדיק חלק השמיע' שלו שהדיבור של הצדיק חוזר אליו עם חלק השמיעה של השומע עכ"ל והם דברים עמוקים מאד כי עולם התשובה הוא עולם השמיעה וכשנוטל ממנו חלק הטוב מן העולם השמועה אז לא יזכה לעולם לתשובה ונשאר רשע שבחייו קרוי מת ולפי הבנת דברים אלו הבנתי דברי הקדוש בוצינא קדישא מו' דוב בער זצללה"ה הנ"ל שאמר פירוש הפסוק צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה דיש שני מיני צדיקים אחד המוכיח לכל אדם ומשתדל להשיב רבים מעון וזהו צדיק כתמר שעושה פירות יפרח עושה פירות והב' כארז בלבנון ישגה שאין עושה פירות ואינו משגיח להשיב רבים מעון ישגה בעצמו ע"כ שמעתי דבריו ואין לדברים האלו הבנה למה המשיל הצדיק שהוכיח לרבים כתמר דוקא וכי תמר בלבד עושה פירות והלא כמה מיני אילנות בעולם שעושין פירות וגם הצדיק שאינו מוכיח לרבים המשיג אותו לארז דוקא שאינו עושה פירות וכמה אילני סרק יש בעולם וגם כיון שאינו מקיים מצות עשה של הוכח תוכיח למה קורין אותו צדיק ולפי דברים הנ"ל שכתב בספר מאור עינים בשמו שהבאתי לעיל הכי פירוש דבריו דהנה יש לקיים מצות הוכח תוכיח באהבה אף לרשע גמור וכמו שכתבתי במ"א ששמעתי מאדוני מורי ורבי הרב הגאון בוצינא קדישא מוהר"ר שמואל שמעלקי זללה"ה אב"ד דק"ק ניקלשפארג בימי חורפי ששאלתי אותו האיך מקיימים מצות ואהבת לרעך כמוך וחבירי עושה לי רעות והשיב לי בשכל שאוכל לקבל ממנו הלא כל נשמת ישראל אחת הן נשמת אדם הראשון וכללות ישראל הם כולם ניצוצות מנשמתו מנהון בידין וכו' וכמ"ש בספרים ולפעמים מכה אדם עצמו מכה גדולה בשוגג בלי דעת והראש הוא מלך הגוף אם יקח אדם זה מקל ויכה לידו שהכה אותו בלי דעת הלא לחסר דעה יחשב ולמה יכאיב עוד לעצמו כן ממש הדבר הזה שהוא נפש אחת עם חבירו וחבירו עושה לו רעה מפני חסרון דעת שבו וכשישלם לו רעה יכאיב לעצמו אלא יחשוב שהכל מאת הש"י והרבה שלוחין לו ית' ושאלתי לו עוד אם רואין אדם רשע לפני המקום האיך