אורח לחיים רסח

בתוככם ונתתם ביד אויב נראה דבא לרמז כמו נחש אשר עפר לחמה ואין לה שום הנחה משום דבר ע"כ ודפח"ח

א"י ואם עד אלה וכו' ותם לריק כוחכם ולא תתן ארצכם את יבולה ועץ הארץ לא יתן פריו מה שאמר ותם לריק כוחכם אין נו פירוש והתקשרות אל מה שאמר לפניו ולאחריו וגם דאמר לא תתן ארצכם את יבולה ועץ הארץ וכו' ובברכה אמר ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו אמר הארץ סתם ולא אמר ארצכם וגם אמר ועץ השדה ולא אמר ועץ הארץ וכו' ואפשר לומר לפי הקדמתינו וקבלתינו שהקללות נאמרים על תנאי ככל הפרשיות שבתורה כגון פרשה נחנת וכמ"ש בגמרא ופשיטא הקללות הנאמרים בתורה אם יקיימו ישראל התורה מרומז בקללות עצמם ברכות ועיין מ"ש למעלה על פסוק בברכות והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב נא תעבור בארצכם דחכמה נקרא חי' שמחי' בעלי' וזה לעומת זה עשה אלהים וחכמה דקליפות נק' חי' רעה ועל ידי חכמה דקליפות באים לאדם הרהורי זווגי שפלים ובא ח"ו להוצא' זרע ר"ל ולשאר פגימת הברית שנפל לתאות תענוגי הגשמי של היצר הרע וח"ו משפיע אהבה רעה שנו הגשמיות ליראה רעה ארצות הגשמיות הנקרא יראה רעה וזה שאמר בברכות והשבתי חיה רעה מן הארץ את רוח הטומאה אעביר מן הארץ ולא יהיה לכם מחשבות הרהורי זווגי שפלים כלל רק תהיו תמיד דבוקים אל חכמה הקדושה ולאין ולא תפגמו את ברית קודש לעולם ועי"ז וחרב לא תעבור בארצכם לא תצטרכו לתקוני ברית קודש ע"ש וכתבתי למענה אין אדם עובר עבירה אנא א"כ נכנס בו רוח שטות כלו' שאי אפשר לאדם לעבור עבירה בעוד שהשי"ת עם האדם כמ"ש בגמרא יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום וכו' אלא שהיצר מביא לאדם תחלה מחשבת גדלות ואז הקב"ה מסתלק ממנו כמ"ש בגמרא כי אין אני והוא יכולין לדור וכו' וכמ"ש כמה פעמים וכשמסתלק ממנו הקב"ה אז עושה עמו היצר כרצונו וזה אלא א"כ נכנס בו רוח שטות מחשבת גדלות כי כל גיאה שוטה ואז יוכל האדם לחטוא ובפרט בפגימת הברית כשנכנס בו רוח שטות היינו גדלות אז יכשל בעריות וכמ"ש בגמרא אבל כשאין בו מחשבת גדלות לא יכשל בפגימת הברית ואינו משפיע אהבה רעה ליראה רעה כי הוא דבוק חל חכמה הקדושה ולמעלה ואז עובד השי"ת עם היצה"ר היינו תענוגי הגשמי זווג הגשמי לעשות רצין הבורא יתברך כדי לקיים מצות פ"ו ועושה יחוד בזווגו הגשמיות וזה שאמר ושברתי את גאון עוזכם אשבר הגאוה והגדלות שלכם ולא תכשלו בפגימו' הברית ולא תשפיע אהבה רעה ליראה רעה אלא תהיו דבוקים לחכמה ולמעלה וזה ונתתי שמיכם הגשמיות היינו אהבה רעה כי שמים נקרא בחי' אהבה ושמיכם נקרא אהבה תענוגי הגשמי יהיה כברזל כנ"ל פירוש ברזל כי לא תהיה אהבת תענוגי הגשמי רק תענוגי הגשמי יהיה כברזל כמו אמהות שהזדווגו עם יעקב שהיה דבוק לאין כי הוא היה כלול מאברהם ויצחק שהוא חכמה ובינה והוא היה בחי' דעת כן יהיה שמיכם הגשמיות דבוק לחכמה ולמעלה לעבוד השי"ת עם זווגי התחתון הגשמי ויהי' ארציכם הרעה כנחושה מלמעביד פירין כי לא יבא שום השפעה מלמעלה לאהבה רעה וזהו ותם לריק כוחכם כלומר שיתמו כוחכם הוא הזרע קודש שנקרא כח כמ"ש יעקב כחו וראשית אוני אשר היה עד הנה לריק הם אותיות קרי וע"כ נקרא ריק שהיו הולכים לקליפות בלי השפעה חל הקדושה זה יתמו ולא יהי' כוחכם לריק כי לא יהיה השפעה לקליפות ונח תתן ארציכם היינו יראה רעה לא תתן יבולה ועץ השדה הנאמר למעלה בברכות היינו בחי' נשמה הנק' עץ השדה והאדם נקרא עץ כמ"ש כי האדם עץ השדה כי האדם נקרא בחי' נשמה והגוף נקרא בשר אדם וע"כ נקרא האדם עץ השדה כי הנשמה משפיע אל מדת יראה בחי' הגוף הנקרא שדה אבל כאן אמר ועץ הארץ היינו אהבה רעה המשפיע הנק' עץ הארץ המשפיע לארצות הגשמיות לא יתן פריו כי לא יהיה אהבה רעה כי יהי' דבוק לאין ויעבדו השי"ת עם אהבת ותענוג הגשמיות כנ"ל

והבאתי עליכם חרב נקמת נקם ברית ונאספתם אל עריכם ושלחתי דבר כשישיבו ויתקנו אות ברית קודש יבא עליהם