אורח לחיים רסז

אותם בשביל שיבא מזה איזה מצוה גדו' או קדוש השם ויספתי ליסרה אתכם וכו' כי ידוע לכל שאם אדם עושה מצוה גורם השראת השכינה בישראל ואם ח"ו להיפך גורם ח"ו הסתלקות השכינה מעל ישראל ואתם כשלא תשמעו למצותי בשבילי ויספתי ליסרה אתכם ר"ל שאוסיף לקשר אתכם השכינה הנקרא שבע כי הוא מדריגה שביעית ואוסיף לקשר עמכם השכינה על חטאותיכם ר"ל בשביל חטאותיכם ר"ל בשביל החטאים שלכם שעשיתם בשבילי אוסיף לקשר אתכם השכינה הנקרא שבע כו' ומה שאמר לשון ויספתי כי זה יותר חשוב לפני השי"ת כשמלביש עצמו בבגדים צואים הוא העבירה ומפקיר עצמו וכוונתו לקדש שמו ית' לעשות נו נחת רוח וזה מורה גודל התשוקה ורחמנא לבא בעי והיוצר הרוחה יחד לבם חשוב בעיניו יותר ממה שעשה מצוה בלי תשוקה גדולה וע"כ אמרו חז"ל לשון גדולה עבירה לשמה כלומר גדולה יותר ממה שעשה מצוה בני תשוקה גדולה וע"כ אמר בכאן הלשון ויספתי ליסרה לשון תוספת כנ"ל

א"י ואם עד אלה וכו' אח"כ אמר ושברתי את גאון עוזכם ונתתי את שמיכם כברזל ואת ארצכם כנחושה ולהבין מה שאמר שמיכם כברזל משמע שהשמים שלהם הלח כתיב השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם ובאמת אם האדם הוא צדיק והולך בכל הדברים בדרך הישר אמרו רז"ל נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשי' אבל לא שייך זה כאן שאמר ואם עד אלה לא תשמעו לי ונראה דהנה קבלנו מפי ספרים ומפי סופרים שהקללות מרומז בהם ברכות לההולכים בדרך הישר לפני השי"ת וכן שמעתי בשם הרב הקדוש בוצינא קדישא המפורסם מו"ה דוב בער זללה"ה על פסוק ואכלתם בשר בניכם ובנותיכם עפ"י ברכה ואכלתם שיהיה נלם תענוג כי כל התענוגים נקרא על שם אכילה כלומר שיהיה לכם תענוג מבשר בניכם ובנותיכם מן בשורות טובות שיאמרו לכם מבניכם ומבנותיכם עכ"ד ודפח"ח וכן נראה מהגמרא דע"ז שאמרו למימרא אילו נח חטאו לא הוו מיתו והא כתיב פ' נחלות ומשני על תנאי וכן הקללות נאמרו על תנאי ואם יקיימו יהי' ברכות וגם דאמר ויספתי ליסרה אתכם וכו' ונתתי וכו' ובאמת מפי עליון לא תצא הרעות והטוב עיין פי' רש"י ז"ל באיכה ג' אנא שאמר הלשון שיעשה השי"ת בעצמו הברכות המרומז בהם אם יקיימו התורה יברך את עמו ישראל ולפי שכתבתי למעלה אם עד אלה לא תשמעו לי וכו' ויספתי ליסרה אתכם וכו' כלומר שאם תפקרו עצמיכם בשביל אהבת הבורא ותלבשו בגדי צואה ותלכו למקום טנופת בשבילי אז ויספתי ליסרה וכו' כלומר יגדל שכרכם כנ"ל וכתבתי למעלה כשהאדם במעלה העליונה בעבדות הבורא צריך ליזהר ולפחד תמיד שלא יבא לו ח"ו מחשבת גדלות מזה כי אז ח"ו יפול מאיגרא רמא לבירא עמיקתא כי אז מסתלק ממנו השי"ת כי אין אני והוא יכול נדור ע"כ אמר אח"כ אעפ"י שתהי' במדריגה גדולה אני אעשה זאת שלא תפחד מן גדלות ושברתי את גאון עוזכם אני אשבר את מחשבת גדלות והתרוממו' בשביל עוזכם וחזקיכם בעבודתי ונתתי שמיכם כברזל דהנה רש"י ז"ל כתב בפ' בראשית שביום הראשון נבראו שמים וארץ בשני וכו' הוזקק בששי לברוא אדם מן הארץ ויפח באפיו נשמת חיים מעליונים ע"ש ובחי' נשמה שבאדם היא בחי' שמים שבאדם שהוא מעליונים והגוף הוא מהארץ וז"ש ונתתי שמיכם כלומר שיש בכם לא יחפצו לשום הנאה ותענוג מן העבודה חלא הכל יהיה כוונתכם שיהיה להשי"ת נחת רוח ותענוג וזהו כברזל ושמעתי במקום אחר ר"ת ברזל הם שמות אמהות בלהה רחל זלפה לאה ואף כאן נאמר זה ר"ת כלומר שבחי' שמים הם הנשמות לא יהיו חפצים להנות ולהתענג מן העבודה אלא יהיה כמו אמהות שהיו חפצים להזדווג ליעקב אבינו כדי להעמיד שבטי י"ה שיהי' נחת רוח להשי"ת וכן ארציכם הבחי' הגוף שלכם לא יחפץ הנאה ותענוג לגוף אלא יהיה כנחושה בבחי' נחש אשר עפר לחמה ואפילו אוכלת כל המעדנים אין לה תענוג כי בכל המעדנים אינה טועמת אלא טעם עפר כי יהיה בחי' ארצכם שלא ירצה להתענג בהנאה גשמיות אלא ארציכם ירצה להיות בחי' נחש בכל התענוגים וכן שמעתי בשם הבעש"ט זללה"ה פירוש כל ת"ח שאינו נוקם ונוטר כנחש ר"ל שיהיה נוקם ונוטר אבל נא יהי' לו תענוג והנאת הגוף מזה אלא יהיה בהנאה