אורח לחיים רסט

כל הטוב ויסורו מהם כל הרעות אשר השיגם מחמת פגימת ברית קודש ועיין בסידור האריז"ל בכוונות סדר השכיבה בכוונת הפסוק רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם וזהו כשישיבו מפגימת הברית והבאתי עליכם חרב של שני פיפיות להנקם מן המזיקין שאחזו בברית קודש וזהו נקמת נקם ברית ויחזרו ניצוצות הקדושות אל הקדושה אל חדר הגוף כמ"ש עד שיכלו נשמות שבגוף והגוף נקרא עיר כמ"ש עיר קטנה ואנשים בה מעט וזהו ונאספתם אל עריכם ר"ל הניצונות הקדושות יאספו בקדושה שנית אל חדר הגוף ועל ידי פגימת הברית קודש בעריות בא דבר כמ"ש רז"ל באבות דבר בא לעולם על מיתות החמורות בתורה שלא נמסרו לב"ד ועיין פירושו במדרש שמואל ובתוספות יו"ט ר"ל על חייבי כריתות ומיתה בידי שמים ורוב כריתות ומיתה בידי שמים על פגימת הברית בעריות ואמר כשיתקנו אות ברית קודש ישולח מהם הדבר אשר היה בתוכם מחמת פגימת הברית ולא יהיה עוד דבר וע"כ אמר לשון שנוח וזהו שאמר ושלחתי דבר בתוככם ר"ל אשלח הדבר אשר הי' בתוככם ואמר ונתתם ביד אויב והנו"ן של ונתתם הוא לשון נפעל כלומר שינתן להם כל הטוב וכל השלימות וזהו ונתתם לשון מתנה ונתן להם כל הטוב ויהיו הם בחי' מקבלי מתנה וזהו ונתתם ואמר ביד אויב כלומר ע"י אויב ינתן להם כל הטוב וכל השלימות והקטיגור יהיה סניגור

והנשארים בכם והבאתי מורך בלבבם בארצות אויביהם ורדף אותם קול עלה נדף ונסו מנוסת חרב ונפלו ואין רודף להבין דלא אמר והבאתי מורך בכם נראה לפרש דבעת שהאדם בצרה אם משים עצמו כאין לגמרי אז ה' אתו כי הוא שוכן את דכא ובודאי יהיה ו ישועה אף שלא בדרך הטבע רק בדרך נס ורז"ל דרשו לשארית נחלתו למי שמשים עצמו כשיריים להם נושא עון ועובר על פשע וזהו והנשארים בכם נמי שמשים עצמו כשיריים הבאתי מרך בלבבם ר"ל שלא ע"פ הטבע אביא פחד ומורא ורך לבבם על אויביהם הצרים אותם כענין שנאמר במלכים ב' ז' ואדני השמיע את מחנה ארם קול רכב וקול סוס קול חיל גדול ויאמר איש אל אחיו הנה שכר עלינו מלך ישראל וכו' ויקומו וינוסו בנשף ויעזבו את אהליהם ואת סוסיהם וכו' וינוסו על נפשם ואמר בארצו' אויביהם כי המדה של יראה נקרא ארץ ואנו בני ישראל מקבלין עול מלכות ויראת ה' ואין אנו מפחדין משום דבר יראת עונש כי אין בלעדי אבל אומות העולם אין להם רק יראת עונש וזה נקרא ארץ עמים הוא יראת עונש וזהו והבאתי מורך בלבבם שיהי' להם פחד ורך לבבם בארצות אויביהם ר"ל שיהיו להם יראה גדולה מאויביהם הם ישראל כלומר שידמו בעיניהם כאילו שכר מלך ישראל את מלכי החיתים ואת מלכי מצרים ורדף אותם קול ענה נדף ונסו מנוסת חרב ונפלו ויהיו להם נפילה גדולה בפני ישראל אשר הם נשארים שעושים עצמם כשיריים ואמר ואין רודף ר"ל שזה יהי' להם ע"פ נס שיבוא משער אי"ן כי אל"ף הוא כתר יו"ד הוא חכמה נו"ן הוא חמשים שערי בינה הם שלש ראשונות משם יבוא הנס להנשארים שמחזיקין עצמם כשיריים וזהו ואין רודף השער אין יהי' רודף שונאיהם ויבא מורך בלבבם וינוסו מפני ישראל כנ"ל

והארץ תעזב מהם ותרץ את שבתותי' בהשמה מהם והם ירצו את עונם יען וביען במשפטי מאסו ואת חוקותי געלה נפשם ונראה דהנה כתבתי בפ' ויחי על פסוק נפתלי אילה שלוחה בשם ספר ליקוטי אמרים וז"ל איתא אילה חסידה שבחיות כד בנהא בעיין למיכל רהטת להרי חשך ומייתי להון מזונא ומתענגת במה שהן אוכלין יותר מכל התענוגים וע"ש והעולה משם אילה שהיא השכינה עולם הדיבור שעולה עד לעולם המחשבה ולמעלה הימנו לקבל שפע לישראל כמשפט הדיבור שמקבל שפע מעולם המחשבה ולמעלה הימנו ויש לה תענוג במה שמשפעת שפע לישראל יותר מכל התענוגים ע"כ וידוע שהשכינה נקרא ארץ וזהו והארץ השכינה תעזב מהם כי תסלק למענה לעול המחשבה ולמעלה הימנו ברצון העליון לקבל שפע לישראל ואיתא בתיקונים שבת הגדול נק' בינה עולם המחשבה ושבת הקטן נקרא מלכות עולם הדיבור ע"כ וזהו ותרץ את שבתותי' כי