אורח לחיים קמז

ולא בטבעים וזהו בזאת תדע כי אני ה' הוא השליט ומושל ומנהיג הנה אנכי מכה במטה אשר בידי את אלהותך ר"ל בעוד שהוא מטה ואיני משתנה לברי' אחר אני נותן בו כוח להכות את אלהותך כמו שנתתי במטה זה כח כשהיה מטה לבלוע מטות המכשפים כן אני נותן בו כח להכות אלהותך וכן עשה והי' דם בכל מקום מימי מצרים וזהו אות שאינו מעשה כשפים וכתוב ויעשו חרטומי מצרים כן והיכן עשו כן בוודאי בארץ גושן אשר שם בני ישראל והפכו מימיהם לדם וריפא השי"ת תיכף למים ונהפכו למים ויכלו בני ישראל תיכף לשתות רק בארץ מצרים שהי' מכת דם מהשי"ת לא הי' יכולת בידי המכשפים לעשות מהם מים לשתות ועל כן כתוב ויחפרו כל מצרים סביבות היאור מים לשתות המצרים הוצרכו לכך אבל בני ישראל לא הוצרכו לכך כי תיכף נהפך למים ואעפי"כ כתוב ויפן פרעה ולא שת לבו גם לזאת ובמכה השנית מכות צפרדעים כתוב ויעשו כן החרטומים ויעלו הצפרדעים על ארץ מצרים ר"ל על ארץ מצרים הי' בידם כח להענות הצפרדעים אבל ארץ גושן ששם בני ישראל בוודאי היו רוצים ג"כ להענות וליראם בצפרדעים אבל השי"ת לא הי' נותן בידם כח שישלטו הכשפים על ישראל כי אין עוד מלבדו כתוב ודרשו חז"ל אף כשפים ובמכות כנים הודו החרטומים בעצמם ואמרו אצבע אלקים הוא ולא הי' בידם יכולת להעלות על ישראל ובמכות ערוב אע"פ שהי' ביד המכשפים להביא ג"כ ערוב על ארץ גושן ששם בני ישראל וכן רצו וכן עשו מנע הש"י מהם הכח ואמר והפליתי את ארץ מצרים אשר עמי עומד עלי' לבלתי היות שם ערוב למען תדע כי אני ה' בקרב הארץ המושל והמנהיג כל הארץ כרצונו וחפצו וכן במכות דבר כתוב הנה יד ה' הויה במקנך אשר בשדה ושם לו השי"ת מועד למחר יעשה זאת בארץ מצרים והחרטומים בוודאי עשו בכשפיהם להמית מקנה ישראל אשר בארץ גושן ולא יכלו וכתוב וימת כל מקנה מצרים וממקנה בני ישראל לא מת אחד ופרעה שלח לידע אם פעלו המכשפים במקנה בני ישראל כמ"ש וישלח פרעה והנה לא מת ממקנה בני ישראל עד אחד ואעפי"כ ויכבד לב פרעה ולא שלח ואצל מכות שחין שהי' במצרים כתוב ולא יכלו החרטומים לעמוד לפני משה מפני השחין כי היה השחין בהחרטומים ובכל מצרים ולא הי' יכולת ביד החרטומים לעשות בכשפיהם ולהביא השחין על ישראל ובמכת ברד כתוב רק בארץ גושן אשר שם בני ישראל לא הי' ברד ומסתמת החרטומים ג"כ פעלו בכשפיהם להביא ברד על ארץ גושן ולא נתנם ה' להרע להם וכן במכת ארבה כתוב ויעל על ארץ מצרים ויאכל את כל עשב הארץ אשר הותיר הברד ובמקום הברד עלה הארבה ונא בארץ גושן וכן במכת חושך כתוב ולכל בני ישראל הי' חור במושבותם ופשיטא במכות בכורות כתוב ולא יתן המשחית לבוא אל בתיכם וע"י זה הודיע השי"ת שהוא הבורא והוא המחיה הכל והוא המנהיג הכל כרצונו וחפצו ומכה ומרפא באחד כמו שדרשו רז"ל נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא לישראל ומה היו ישראל צריכין לרפואה ולפי דברינו יובן שהיו החרטומים בכשפיהם עושין להביא המכות אלו ג"כ על ישראל והיו ממשיכין בכשפיהם הרעות האלו על ישראל והי' השי"ת מרפא להם מהרעות שהמשיכו עליהם ולא נתנם ה' להרע לישראל וזהו פירוש כל המחלה אשר שמתי במצרים ר"ל העשר מכות לא אשים עליך כי אני ה' וכו' ומלת כי משמש בד' לשונות ואחד מהן אלא וכן כאן פירושו אנא כלומר אני לא אשים עליך אלו המכות אנא אני ה' רופאך מן המכות האלו שהמשיכו המצרים בכשפיהם עליכם

הנני ממטיר לכם לחם מן השמים ויצא העם ולקטו דבר יום ביומו למען אנסנו הילך בתורתי אם לא. להבין מה שאמר לכם ואח"כ אמר ויצא העם ולקטו וגם שאמר הילך בתורתי ועיין פירוש רש"י ז"ל לשמור מצות התלוים בו כגון לא תותירו וכו' וא"כ הנ"ל במצות ונראה דאמרו רז"ל ביומא צדיקים ירדו להם המן על פתח בתיהם בלא טורח ולרשעים בטורח שטו העם ולקטו וכן באכילת המן כתב שם מהרש"א ז"ל פי' הפסוק לחם אבירים אכל איש צידה שלח להם לשובע לחם אבירים לחם שמלאכי השרת אוכלין אותו שהוא מאכל רוחני אכל איש שהם הצדיקים והיחידים שבישראל היה להם מאכל רוחני וצדה שלח להם לשובע היינו לשאר העם