אורח לחיים קמו

מרה כמ"ש ויבואו מרתה וגם מה שאמר כי אני ה' רופאך והיה ליה למימר כי אני רופאך ומסתמא ה' הוא הרופא חולים ובפרט שאמר בתחלה ויאמר אם שמוע תשמע לקול ה' ונראה הכתוב מלמדנו שבאם שיש לאדם איזה נער ח"ו אם יחשוב הלא הכל מאת השי"ת כי הוא המשגיח ומנהיג את כל העולמות כולם עליונים ותחתונים כרצונו וחפצו ומסתמא זו הוא טובה גדולה לו כדרכו להיטיב ובהחשבו זאת תיכף יבטל הצער ההוא והנה הרב הקדוש המפורסם מוהר"ר דוב בער זללה"ה אמר שכל המסעות שנסעו ישראל והכל עפ"י ה' יחנו ועל פי ה' יסעו ועפ"י הענן ובמקום שחנו ישראל שם נפלו אותיות הקדושות בשבירה וכשחנו שם ישראל נתקן שם וכשנסע הענן משם אז נסעו בני ישראל למשל ויחנו בדפקה או ברסה שם נפלו אותיות דפקה או אותיות רסה בשבירה וכשחנו ישראל שם נתקן שם אלו האותיות ונכתב בתורה ויחנו בדפקה או ברסה או בשאר מסעות וזהו תקנתם של האותיות ולפעמים היו מתקנים אלו האותיות שנפלו בשבירה ונעשה צירוף אחר וזה נקרא מוסבת שם הנזכר במסעות עכ"ד ודפח"ח והנה בכאן הודיעך הכתוב שבאו ישראל למרה ולא היו יכולין להעלות אותיות מ"ס רי"ש ה"א מן השבירה וזהו שאמר ולא יכלו לשתות מים ממרה שלא היו יכולין לקבל השפע משם ולהעלות אותן האותיות מן השבירה ואם היה יכולין להעלות היו ממתיקין אותן האותיות והיו יכולין לעשות צירוף אחר מן מר"ה והיו יכולין לעשות צירוף רמ"ה אבל לא היו יכולין להעלותן ונשאר שם מרה וז"ש ע"כ קרא שמה מרה ר"ל נשאר שם מרה כי אעפ"י שנמתקו המים כמ"ש ויורהו ה' עץ וימתקו המים מ"מ לא היה ע"י תפילת ישראל ולא ע"י פעולתן אלא ע"י תלונתן וע"כ לא נתקן שם האותיות ונשאר בשבירה ואם היו ישראל חושבים שם בראותם כי לא יוכלו לשתות מים ממקום זה שהכל הוא מאתו ית' כי הוא המשגיח ומנהיג וזו הוא בוודאי טובתם היו הם ממתיקין המים והי' מעלין האותיות מן השבירה וזהו שאמר אם שמוע תשמע וכו' כי אני ה' רופאך וידוע כי אני נקרא מדת מלכות הנהגתו של הש"י ר"ל אם תחשוב שאני ה' זהו הנהגתי והכל הוא ממני ה' ר"ל שם הוי"ה זה רחמנות גדול וטובה גדולה בוודאי זהו רופאך בוודאי יתבטל הצער וזהו ושמרת כל חוקיו שאין בהם טעם תשמור מחמת שיהיה לך אמונה גדולה בהשי"ת כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי כל המכות שהיה במצרים היה מחמת חסרון אמונה בהש"י כמ"ש בכל המכות וידעתם כי אני ה' אבל כיון שיהיה לך אמונה שלימה לא אשים עליך כי יהיה לך אמונה גדולה כל כך וגם שתאמין בכל הדברים שיהיה לך חף יסורים שהם רפואה שלימה לך כאשר נותנים לחולה הצריך רפואה סמים מרים וכשהחולה מאמין ברפואה אינו מרגיש במרירות הסם כך אתה תאמין בכל הדברים כי אני ה' רופאך בכל הדברים שיבואו עליך ונא תרגיש כלל בצער היסורין מחמת אמונת הרפואה ובוודאי יתבטל הצער לגמרי במחשבה זאת

כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך הדקדוק מפורסם מה צורך לרפואה כשאינו משים המכה עליהם ונראה כי בכל המכות שהכה השי"ת למצרים היו נצרכין כל ישראל לרפואה ובמופת שקודם המכות שאמר השי"ת למשה כי ידבר אליכם פרעה תנו לכם מופת ואמרת אל אהרן קח את מטך והשלך לפני פרעה יהי לתנין ויעשו כן ויקרא פרעה למכשפים ויעשו גם הם כן בלהטיהם ואם כן אין זה מופת מה' ועשה השי"ת ויבלע מטה אהרן אחר שנעשה מטה כפרש"י ז"ל אז בלע מטותם וזה אינו ביד המכשפים לעשות כן כי הם יכולין לשנות מבריה אל בריה ע"י כשפים רק לא להוציא ברי' פחות מכשעורה כגון כנים כפרש"י אבל כיון שאינם משנים מברי' אל ברי' אחר הראוי ויכול לבלוע אלא שנשאר כמו שנולד כגון מטה הדומם אין כח בידם לתת חיות למטה הדומם שיבלע מטה אחר אבל השי"ת הוא הבורא הכל ומחי' הכל ונותן כח וחיות אף לדומם שיבלע ויעשה מעשה חי וזהו ויבלע מטה אהרן את מטותם ואח"כ אמר השי"ת למשה במכות דם שהתחיל להכות אלהות של מצרים לך אל פרעה והמטה אשר נהפך לנחש תקח בידך והוא מטה אהרן ולא מטה משה ואמר לו בזאת תדע כי אני ה' ר"ל כי במצרים היתה התגלות מדת מלכותו בעולם ולא בכשפים