אורח לחיים קכח

בשלימות על ידי נגוף ורפוא נגוף למצרים בעשר מכות ורפוא לישראל שיתגלה להם בחי' הדעת על ידי זה כנ"ל

וגם מקנינו ילך עמנו לא תשאר פרסה כי ממנו נקח לעבוד את ה' אלהינו ואנחנו נא נדע מה נעבוד את ה' עד בואנו שמה ונראה דהנה אמרתי פי' הפסוק ויקרא משה אל זקני ישראל ויאמר אליהם משכו וקחו לכם צאן למשפחותיכם ושחטו הפסח דהנה כתיב בליקוטי תורה פרשת מקץ ענין ערב רב שהיו ניצוצות קרי של אדה"ר אותן ניצוצות המה סוד מצרים של יוסף להחזירם אל הקדושה בסוד ברית עליון והם אותן שמל וטלטלם לצרפן ואנו הם ערב רב וכנ"ל וז"ש וגם ערב רב עלה וכו' כי אלו הם ע"ר שנתערבו ניצוצות קדושות במצרים ולכן רצה משה להעלות' אך הקב"ה ראה שעדיין לא מתוקנים ולא היה רוצה להוציאם עדיין ע"ש והנה אברהם אבינו קודם שהוליד את יצחק וישמעאל היה מוליד נשמות גרים והיו מגיירין ותלמידים קרויין בנים וז"ש אל זקני ישראל הם אותן חכמים כי זקן זה קנה חכמה משכו וקחו לכם צאן מלשון צאינה ר"ל שימשיכו את הערב רב הנשמות שיצאו ונפלו בקליפות שימשיכו אליהם ולהעלותם ולקרבם לעבודת השי"ת למשפחותיכם ותרגום אונקלוס לזרעיתכון ר"ל שתלמדו ותקרבו אותם לעבודת הש"י ויהיו חשובים כבנים שלהם וזהו לזרעיתכון שיהיה זרע שלכם ובאמת גם ישראל לא היו ראויים למדריגה זו להעלותם כי הם היו גם כן ערום ועריה וזהו ושחטו הפסח ואיתא בסידור האריז"ל בסדר הגדה שע"כ נקרא פסח לשון דילוג וקפיצה כי הם באו בגדלות קודם לקטנות ועיין בפסו' ואכלו את הבשר בלילה הזה שכתבתי פי' בשם הרב בוצינא קדישא מוהר"ר אברהם ז"ל ע"ש וזהו ושחטו הפסח ותבאו לגדלות המוחין ותכלו להעלותם וזהו שאמר משה וגם מקנינו ילך עמנו ר"ל הערב רב שהם הקנינים שלנו שנתקרבו אלינו ילך עמנו לא תשאר פרסה ומלת פרסה הוא פרס ה' פרס לש' חתיכה וידוע בזוהר ובספרים שהגרים שורשם בה"א אחרונה של שם הוי"ה ולא היה רוצה שישאר שום ניצוץ במצרים וע"כ כתיב נא תשובו בדרך הזה עוד כי כבר העלו כל הניצוצות הקדושות שהיה שם וזהו לא תשאר פרסה אף ניצוץ אחד מה"א אחרונה כי ממנו נקח לעבוד את ה' אלהינו ר"ל בשביל הניצוצות הקדושות אלו באנו למצרים להעלותם ונשתעבדנו בחומר ובלבנים ונתקרבנו לעבודת השי"ת ולא כעשו שכתוב וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו ע"ש פירש"י ז"ל וז"ל מפני יעקב אחיו מפני שט"ח של גזירת כי גר יהיה זרעך המוטל על זרעו של יצחק ע"ש ואנחנו סבלנו הגלות כדי להעלות אותם הניצוצות קדושות ונתקרבנו לעבודת השי"ת עבור זה וזהו כי ממנו נקח לעבוד את ה' אלהינו ר"ל בשבילם נתקרבנו לעבוד השי"ת

כשלחו כלה גרש יגרש אתכם מזה עי' פירש"י ז"ל כלה גמירא כולכם ישלח ע"ש להבין הכפל גרש יגרש וגם למה לא אמר כולכם יגרש אתכם מזה. ונראה ע"פ פשוט לפי שפרעה כבר גרש את משה ואהרן כמו שכתוב אצל מכת ארבה ויגרש אותם מאת פני פרעה ואמר לו השי"ת שיגרש את כולכם מזה ואח"כ כשלחו כלה גרש יגרש אתכם מזה ר"ל שיכלה ממש כי ירדוף אחריכם ויבא בים כמ"ש ויהי בשלח פרעה וכו' וזהו כשלחו אחר שישלח כלה גרש יגרש יכלה לגמרי מי שהיה גרש ומי שיגרש אתכם מזה כנ"ל ויהיה כלה עד עולם

ויתן ה' את חן העם בעיני מצרים גם האיש משה גדול מאוד בארץ מצרים בעיני עבדי פרעה ובעיני העם להבין מה שאמר גם האיש משה גדול מאוד וכו' ולא נזכר חן אצלו והאיך הוא מקושר למעלה ונראה דאמרו רז"ל שלשה חינות הן חן אשה על בעלה וכו' ובכולן חן המקבל על המשפיע לו נתן לו השי"ת כדי שישפיע לכן בכאן שהיו צריכין להשאיל מן המצרים נתן להם השי"ת חן בעיניהם שישאילום אבל משה רבינו ע"ה לא היה צריך לזה שלא שאל כלום כמו שדרשו רז"ל חכם לב יקח מצות זה משה שהכל נפנין לכסף וזהב והוא לקח עצמות יוסף כמ"ש ויקח משה את עצמות יוסף וכו' וגם לשאר טובות שלהם לא היה צריך לקבל מהם כי הוא היה גדול מהם ונמצא לא היה