אורח לחיים קכז

כאשר דברתם ולכו וברכתם גם אותי וכו' והנה במצרים היה נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא לישראל כי למצרים נתגלה בחי' הדעת על ידי עשר מכות שהכה אותם ולישראל נתגלה בחי' הדעת להם על ידי המכות ויסורים של המצרים וזהו פירוש הפסוק כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה הזכיר גרות היינו משנולד יצחק ק"ץ שנה עד שבא למצרים ואח"כ ועבדום ואח"כ וענו אותם כי העינוי והעבודה קשה התחיל משנולדה מרים פ"ו שנה כמנין אלקים וקושי השיעבוד פ"ו שנה היה כדי להשלים העינוי של הק"ץ שנה משנולד יצחק שנגזר עליהם עבודה ארבע מאות שנה ולא היה כי אם רד"ו וכמ"ש בסדר אגדה ע"ש ואפשר לומר הטעם כי השי"ת הוא צופה ומביט עד סוף כל הדורות וראה שאי אפשר להם להיות במצרים בעבדות ארבע מאות שנה וכמ"ש האריז"ל בסידור על פסוק ולא יכלו להתמהמה וז"ל הנה נ' שערים דמסאבותא במצרים ואם היו ישראל מתעכבים במצרים עוד רגע אחד לא היו יכולין לצאת לעולם כי היו נשקעין בשער הנו"ן דס"א עכ"ל וע"כ חישב הק"ץ שנה של הגירות משנולד יצחק גם כן והשלים העבדות שנא היה בהם על ידי קושי השעבוד וע"כ נגזר עליהם כך שיחשוב הק"ץ שנה של הגירות עם קושי השיעבוד ג"כ אל הארבע מאות וכדי שלא יוחלט ח"ו לעולם אם יהיו יותר שם וכמ"ש האריז"ל והנה משה רבינו קבל הערב רב הם אותם שמל יוסף והיו נוהגין דת יהודית אף כשהיו במצרים ומחמת שהיו בחי' הדעת כי ערב רב גימטריא דעת היא בחי' משה ע"כ קבל אותם והוציא אותם ממצרי' שלא בזמנן וכיון שהוציא ממצרים כל הניצוצות הקדושות שהיו במצרים שלא נשאר כלום ע"כ נאסר לבוא עוד אל מצרים כי אין שם בירור ניצוצות וכמ"ש בספרים ופרעה רצה לשלח אותם רק שלא ילך עמהם הערב רב דהיינו לברר כל הניצוצות הקדושות רק להם ישארו במצרים ויצטרכו בני ישראל עוד לבוא אליו לברר כל הניצוצות הקדושות שנשארו וזהו שאמר רק צאנכם ובקרכם יוצג וצאן נקרא הניצוצות הקדושות שיצאו מהם מלשון צאינה ובקרכם היינו לשון ביקור והוא לשון דרשו ה' בהמצאו והוא לשון תשובה וזהו צאנכם ובקרכם מה שאתם הוצאתם הניצוצות הקדושות זה יוצג ולא ילך עמכם והשיב לו משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועונות כלומר שעל ידך מה שאתה בעצמך תנקה ותפחד ותקום בלילה ותאמר קומו צאו מתוך עמי גם צאנכם ובקרכם קחו ולכו וברכתם גם אותי מזה המעשה שיהיה לך ותפחד ותאמר כך יוסיף ויגלה לנו בחי' הדעת בשלימות כמו שהתגלה בחי' הדעת על ידי היסורין שלכם מן העשר מכות וכשתאמר כך אלינו היינו במכת בכורות אז יתגלה לנו בחי' הדעת בשלימות על ידי היסורין שלכם וזהו גם אתה תתן בידינו זבחים ועונות שנודה לה' אלקינו ונדע כי הוא הבורא ומושל ומנהיג כל העולמות כולם אף העולם הזה כרצונו וחפצו ומלכותו בכל משנה אף בקליפות והנה הרמב"ן ז"ל כתב בפירוש התורה על פסוק אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים ופירש כל האותות ומופתים שהראיתי בתוך מצרים בשביל ישראל והוצאתים מעבדות לחירות בכדי שאקרא ה' אלהיכם דייקא עכ"ל היינו שאתם תדעו ותבינו מעצמיכם ה' אלהיכם המוציא אתכם ותקרא אלהותי עליכם וזהו ועשינו על ידי הצרות שלכם תחילה בחינת הדעת אלינו בשלימות ונדע שהוא יתברך המושל ומנהיג ומלכותו בכל משלה אף בקליפות ויקרא שמו יתברך ואלהותו עלינו וזה ועשינו לה' שיקר' אלהינו וזה וגם מקנינו הכל כל הקנינים היינו ניצוצות הקדושות שהוצאנו בכאן ילך עמנו לא תשאר פרסה היינו פרסה ה' היינו ניצוץ אחד לא ישאר בכאן ועם כולן נלך כי ממנו עבור המכות שלכם נקח אנחנו לעבוד את הש"י שיגלה לנו בחי' הדעת ונקח לעבוד ה' ע"כ כתיב לשון נקח ואנחנו לא נדע מה נעבוד ה' עד באנו שמה ושמה הוא צירוף של משה והוא לשון שממון כמו כוס שמה ושממה כי משה הוא רודה את פרעה ביסורין ומכות כמו שפירש"י ז"ל על פסוק ראה נתתיך אלהים לפרעה לרדותו ביסורין ע"ש וזהו ואנחנו לא נדע כלומר אין לנו בחי' הדעת בשלימות עד בואנו שמה עד שנבוא אל הצירוף הזה שיהיה לך שמה ושממון בשלימות ותלקה בכל העשר מכות ואז יתגלה לנו בחי' הדעת