אורח לחיים קטז

אם ישראל שהם מן הפנים ולא שמעו אלי ואיך שמעני פרעה שהוא מן העורף עכ"ל ובחי' הוי"ה הוא ת"ת והתפלל משה אל העולם המחשבה בינה אימא עילאה שהוא העולם לפני הת"ת שיקבל ממנה וישפיע למלכות עולם הדיבור וזהו וידבר משה לפני ה' אל עולם המחשבה שהוא לפני ה' בינה לבא וזהו לאמר אל העולם המחשבה ושייך בה לשון אמירה כמו כי תאמר בלבבך ע"כ וע"ד הפשוט פירש רש"י שזהו אחד מעשרה ק"ו וצריך להבין מה ק"ו הוא זה הלא הטעם כתוב בצדו ולא שמעו אל משה מקצר רוח ומעבודה קשה אבל פרעה שאין לו קוצר רוח ועבודה קשה הי' לו לשמוע ואפשר לומר דהנה כתוב בפ' שמות ויאמר משה אל ה' בי אדני לא איש דברים אנכי וכו' כי כבד פה וכבד לשון אנכי ויאמר ה' אליו מי שם פה לאדם וכו' הלא אנכי ה' ומשמעות הדברים שישמע אליו שלא ע"פ הטבע או שיתוקן חסרונו וכיון שראה שדיבר אל בני ישראל ולא שמעו אליו מצד הטבע מחמת קוצר רוח ועבודה קשה וא"כ כיון שבשליחותו אין לו שינוי והולך כפי הטבע ואין שומעין לו בני ישראל מצד הטבע מחמת קוצר רוח ועבודה קשה ואיך ישמע אני פרעה ואני ערל שפתים שגם כן אינו מטבע שהמלכות שאומרים לו דברים שאינו רוצה לשמוע ויש לו צער מהדברים שיטה אזנו ויכוף את עצמו לשמוע הדברים ולהבינם וזהו ק"ו מבני ישראל אל פרעה

א"י הן בני ישראל לא שמעו אלי וחיך ישמעני פרעה ואמרו חז"ל זה אחד מעשרה ק"ו והקשו המפרשים מאי ק"ו הוא הלא הטעם כתוב בצדו מדוע לא שמעו בני ישראל כמ"ש ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה אבל פרעה שאין בו זאת יוכל לשמוע ונראה להבין הלשון שבפסוק זה ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה הלשון שאמר מקוצר רוח ומעבודה קשה שבכל מקום שנזכר צרות ישראל לא נזכר כי אם עבודה קשה ולא קוצר רוח ונראה דהש"י אמר למשה לך ואספת את זקני ישראל ואמרת אליהם ה' אלקי אבותיכם נראה אלי וכו' לאמר פקד פקדתי אתכם ואת העשוי לכם במצרים וכו' ושמעו לקולך עיין פרש"י ז"ל וז"ל מכיון שתאמר להם לשון זה פקד פקדתי ישמעו לקולך שכבר זה מסור בידם מיעקב ומיוסף שבלשון זה הם נגאלים יעקב אמר ואלקים פקוד יפקוד אתכם יוסף אמר להם פקוד יפקוד אלקים אתכם ובאמת שכן הי' וכתיב אח"כ ויאמן העם וישמעו כי פקד ה' את בני ישראל וכי ראה את ענים ויקדו וישתחוו ובאמת במצרים הי' גלות הדעת שלא היו יודעין מה' כי מחמת קושי השיעבוד ורוב עבודה נשכח שם ה' מהם וגם מחמת כשפים של המצרים שראו שפעלו בכשפיהם האמינו בזה אבל הי' להם קבלת אבותיהם שבלשון זה נגלה אליהם אלקי אברהם יצחק ויעקב ויאמר להם ע"י נביאו נאמן ביתו פקוד פקדתי לכם ויראה את ענים ויגאלו וכיון שבאו משה ואהרן ואמרו להם זה פקוד פקדתי והראו להם אותות ויאמן העם ונמצא שמשה שהי' בחי' הדעת הי' מעורר בחי' הדעת בהם ע"י קבלת ואמונת אבות' שהי' להם בקבלה מאברהם יצחק ויעקב שאלהיהם יגאל אותם ומי שיאמר בשבילו בלשון הזה פקוד פקדתי הוא שליח נאמן מאלקי אבותם ונמצא שנתעורר בישראל בחי' הדעת שידעו מאלקי אבותם אברהם יצחק ויעקב אשר לו הכח והממשלה לגאלם אף מטומאת ומכשפי מצרים מן הקבלה מאבותם ומן הסימן אשר מסרו להם שבלשון פקוד יפקוד יהיו נגאלין ואח"כ כשבאו משה ואהרן אל פרעה להוציאם ואמר פרעה תכבד העבודה על האנשים וכו' ואל ישעו בדברי שקר נחסר מהם קצת האמונה והדעת מה' שהיו רואין שע"י ביאתם לפרעה הורע כחם אבל ישראל הם מאמינים בני מאמינים אע"פ שהורע כחם ונכבד העבודה אעפ"כ נשאר בהם קצת אמונה והדעת שה' אלקי אברהם יצחק ויעקב הוא יגאלם מהם ובחי' הדעת הוא בחי' רוח ובני ישראל שהאמינו ע"י קבלת אבותם וע"י סימנים שמסרו להם היו יודעין ע"י קבלה שאלקי אבותם הכל יכול ויגאלם גם מטומאת ומכשופי מצרים אבל מעצמם לא הי' להם בחי' רוח ודעת שהש"י הוא הכל יכול וכי הוא הבורא כל העולמות ומחיה אותם ומשגיח בהם ומנהיגם כרצונו וכחפצו ומלכותו בכל משלה אף בכשפים וזהו ולא שמעו אל משה אחר שנכבד העבודה עליהם לא שמעו אל משה מקוצר רוח שבחי' הדעת הנקרא רוח