אורח לחיים קטו

לזה התחכמות איך להעמיד הקשת בשעה שמורה בחץ כדי שיגיע החץ לשריטה שבכותל והחכם העומד ורואה באחד כשמעמיד הקשת לירות בחץ ורואה כשמעמיד בקשת שבודאי לא יגיע החץ לשריטה שבכותל ידיעת החכם אינו מזיק לזה שתופס בקשת והברירה בידו להעמיד הקשת כרצונו ובאמת חין לי עסק בחקירות האלו ומקובל בידינו שהברירה ניתנה ביד האדם ויש להרחיק מחקירות מכל מה דאפשר ודי לנו הקבלה הכתובה בספרים ובספרי נביאים וא"כ יש לומר שבאמת שבדור מרגלים הי' בידם הברירה להאמין בה' ושלא לשמוע לדברי המרגלים רק לדברי יהושע וכלב וזה שאמר להם השי"ת והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי את ידי אם לא יחטאו לשמוע לדברי המרגלים ואם ישמעו לדברי המרגלים כאשר עשו ונתתי אותה לכם מורשה ר"ל אני נתתי את הארץ לכם ותהי' ירושה לבניכם ואביא את בניכם אל הארץ

וידבר ה' אל משה לאמר בא דבר אל פרעה מלך מצרים וישלח את בני ישראל מארצו וידבר משה לפני ה' לאמר הן בני ישראל לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה ואני ערל שפתים ולהבין הלשון בא אל פרעה הול"ל דבר אל פרעה וגם על הק"ו שאמר משה הקשו המפרשים הלא כתיב ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה אבל פרעה אפשר שישמע וגם שאמר וידבר משה לפני ה' לאמר מה נאמר שייך כאן. ונראה דהנה כתבתי לעיל בשם האריז"ל שבמצרים היה גלות הדעת ונגלה הדעת על הכל כי הוא הבורא ומנהיג כרצונו וחפצו ע"י אותות ומופתים ואף על מצרים נגלה בחי' הדעת והבינו שהשי"ת הוא המושל בכל הכשפים הטבעיות כמ"ש וידעו מצרים כי אני ה' וכו' ומשה רבע"ה היה מבחי' הדעת ונגלה ע"י והנה ראינו שהרב מצמצם את שכלו אל התלמיד שיבין התלמיד שכלו של הרב ע"י הדבורים שמדבר הרב עם התלמיד וז"ש ה' אל משה שבחינתו בחי' הדעת בא דבר ותרגום אונקלוס עול מליל אל פרעה ר"ל בחי' הדעת שלך תיעול בתוך הדבורים שתדבר אל פרעה ותמשוך לו בחי' הדעת בתוך הדבורים וידע פרעה כי אני הוא הבורא ומנהיג ומושל כרצוני וחפצי וישלח את בני ישראל וידבר משה לפני ה' לאמר ר"ל שהתפלל אל ה' וכבר כתבתי שהאדם המתפלל צריך לחשוב שדבורו הוא עולם הדיבור השכינה ומבקש רחמים ומביא הדבורים אל עולם המחשבה הנקרא בינה ואמירה נופל על המחשבה שבלב כמו כי תאמר בלבבך וזהו וידבר משה לפני ה' לאמר ר"ל שהתפלל לפני ה' והביא הדבורים חל עולם המחשבה בינה לבא וזהו לאמר הן בני ישראל וכו' כי ידוע אם האדם מתפלל על חבירו צריך להאמין על המתפלל שהוא צדיק והשי"ת ישמע תפילתו ויבא לו ישועה על ידו. חבל חם אינו מאמין על זה לא יוכל להושיע אותו בתפילתו כמ"ש הרמב"ם ז"ל שאם החולה אינו מאמין ברפואת הרופא אי אפשר שיעשה לו פעולה ואם יתן ה' אבאר אותו הטעם במקום אחר והכלל בכל זה בא חבקוק והעמידו על אחת וצדיק באמונתו יחיה וזה שאמר משה הן בני ישראל לא שמעו אלי כלומר שאין להם אמונה עלי שיבא להם ישועה על ידי ואיך אפשר שישמע פרעה וישלחם אם הם אינם מאמינים שיבא להם ישועה על ידי איך אפשר שיבא להם ישועה וגם אני ערל שפתים ואי אפשר לי להמשיך שכלי ודעתי בתוך הדבורים להמשיך לפרעה בחי' הדעת בתוך הדבורים וזה שכתוב אח"כ וידבר ה' אל משה ואל אהרן ויצוום אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים ומלת ויצוום לשון התקשרות כמו צוותא חדא ר"ל קישר וחיבר אותם אל בני ישראל שישמעו אליהם ואל פרעה מנך מצרים שישמע ג"כ כמו שכתבתי בפסוק וצויתה אותו לעיניהם ע"ש ועל מה שאמר ואני ערל שפתים וא"א לו להמשיך בחי' הדעת בתוך הדבורים צירף לו אהרן שהוא יטעים את דבריו כמו שפירש"י ז"ל ע"ש

וידבר משה לפני ה' לאמר הן בני ישראל לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה ואני ערל שפתים מלת לאמר אין לו פירוש וגם דאמר וידבר משה לפני ה' והיה נכון לומר וידבר משה אל ה' ואפשר לומר לפי מה שכתוב בספר לקוטי תורה על פסוק זה וז"ל הן בני ישראל לא שמעו אלי וכו' הנה שכינה גי' שפה ובהיות משה ז"א ערל שפתים שאינו מקבל מאמא עילאה שפה עילאה ואינו משפיע למלכות שפה תתאה אמר