אורח לחיים קיז

הי' קוצר בהם שלא היו יודעין מעצמם שהש"י הוא הבורא ומחי' ומשגיח ומנהיג כרצונו וחפצו ומלכותו בכל משנה אף בכשפים רק ע"י האמונה וקבלת אבותם האמינו בזה וע"כ בחי' הדעת הוא בחי' רוח הי' קוצר בהם ולא הי' בהם דעת שלימה שידעו מעצמם וע"כ לא שמעו אל משה וגם לא שמעו אל משה מעבודה קשה שהוכבד עליהם אחר שבאו משה ואהרן אל פרעה וזה ג"כ הי' מחסר קצת האמונה והדעת שהאמינו ע"י סימן אבותם כמ"ש ויאמן העם וכו' ויקדו וישתחוו אבל אעפ"כ נשאר בלבם קצת האמונה והדעת מקבית אבותם וזה שאמר משה רבינו הקל וחומר הן בני ישראל שנשאר בהם עכ"פ בחי' קוצר רוח ודעת מקבלת אבותם נא שמעו אלי מפני שאין להם בחי' הדעת שלימה מעצמם ואיך ישמע אלי פרעה שאין לו אף בחי' קוצר רוח מקבלה והאמונה ואין לו דעת כלל רק הוא מאמין בכשפים ובעצמו שנילוס עולה לקראתו מברכתו של יעקב

וידבר ה' אל משה ואל אהרן ויצוום אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים להוציא את בני ישראל להבין מה צווי שייך אל בני ישראל הלא בני ישראל בודאי היו רוצים לצאת ממצרים וגם אל פרעה איך שייך הצווי לעת עתה שהוא כופר ואינו מאמין בהשי"ת ואינו נכנע עדיין שישמע אל הצווי ונראה דהנה כתבתי בפסוק הוא אהרן ומשה אשר אמר וכו' וכתבתי פי' הפסוק ואהבת עולם אהבתיך ע"כ משכתיך חסד ע"ש והעולה משם שיציאת מצרים הי' כדי שיתגלה בחי' הדעת וידעו הכל כי הוא הבורא ומנהיג הכל כרצונו וכחפצו ומשדד כל המערכות ומושל בכל אף בקליפות וכדי להמשיך לישראל מדת חסדו אשר בשביל זה ברא העולם בשביל ישראל שנק' ראשית שישפע להם חסדו וטובו וזהו ואהבת עולם ר"ל אותו אהבה שאהבתי לברוא את העולם אהבתיך זהו מחמת אהבתך שאהבתיך להטיב לך ע"כ משכתיך חסד ר"ל המשכתיך מארץ מצרים במדת חסד ואהבה אעפ"י שלא היו ראוין לכך שהיו עובדין ג"כ ע"ז ולא היו מכירין ויודעין בבורא ית' ונגלה להם בחי' הדעת שיש בורא ומנהיג ומושל כרצונו וכחפצו ע"י המכות שלקה למצרים וזהו היה תענוג וקורת רוח לישראל שנלקו שונאיהם וזו ע"כ משכתיך חסד ר"ל המשכתיך ממצרים לעבודתי במדת חסד ואהבה נגלה לך הדעת שתאמין בי ותעבוד אותי וזהו פי' מה שדרשו רז"ל נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא לישראל ר"ל ע"י שהיה נגוף למצרים היתה רפואה לישראל שנגלה אליהם בחי' הדעת והנה עיקר כוונת שיתגלה בחי' הדעת שידעו ישראל ויעבדו את השי"ת כמו שאמר תעבדון את האלקים על ההר הזה וידוע שעיקר עבודתינו עד ביאת המשיח לעשות יחוד ו"ה ויחודה ע"י הדעת כמו שכתבתי במקום אחר ובאמת היו צריכין ג"כ שיאמינו המצרים בהשי"ת וישלחו את ישראל כמ"ש וידעו מצרים כי אני ה' והנה רש"י ז"ל פי' בפ' צו וז"ל אין צו אלא לשון זירוז מיד ונדורות וזהו וידבר ה' אל משה בחי' הדעת שיתגלה על ידו ע"י אותות ומופתים והמכות ואל אהרן בחי' חסד שימשוך אל בני ישראל ויצום אל בני ישראל להמשיך להם בחי' הדעת ולדורות אחריהם שיעבדו השי"ת בזה הבחינה היינו בחי' דעת לעשות זווג יסוד ומלכות בכל מעשינו ודבורינו ובכל מחשבותינו ואז יוכל להמשיך עליהם בחי' אהרן היינו החסדים שנברא העולם בשביל ישראל כדי להטיב להם בחי' אהרן וזהו ויצוום אל בני ישראל שיהי' כך מיד ולדורות ואל פרעה וכו' להמשיך לו ג"כ בחי' הדעת להאמין בהשי"ת שמאתו היתה זאת שנלקה בעשר מכות וישלח את בני ישראל וזהו להוציא את בני ישראל מארץ מצרים ר"ל להמשיך לו בחי' הדעת כדי להוציא ישראל ממצרים אבל לא לדורות כמו לישראל כנ"ל

א"י וידבר ה' אל משה ואל אהרן ויצוום וכו' עיין פירש"י וז"ל ויצוום אל בני ישראל צוה להנהיגם בנחת ולסבול אותם ואל פרעה מלך מצרים צוה עליו לחלוק לו כבוד בדבריהם עכ"ל ואם נאמר כפירושו דבר זה אין מפורש בפסוק ואפשר לומר לפי מה שכתבתי לעיל ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה שישראל היו מאמינים למשה שחפץ השי"ת לגאלם מחמת הסימן שהיה מסור בידם מיעקב ומיוסף כמו שפירש"י ז"ל על פסוק ושמעו לקולך וז"ל מכיון שתאמר להם בלשון זה פקד פקדתי ישמעו לקולך וכו' ובאמת שכך הוה וכתיב אח"כ ויאמן העם ויקדו וישתחוו ואף שבמצרים היה