מנחם ציון פז

מתחלה נגעי אדם תיקון הנשמה ואח"כ תקוני הנפש והרוח. והנה הישראל מצדיקים את עצמם באמרם בני אמי נחרו בי שיש בידיהם ההרגל מה שלמדו ממעשה ארץ מצרים וארץ כנען. כשעושין רצונו של מקום ולומדים תורה לשמה הוא מעביר על פשעיהם כמ"ש נתתי כפרך מצרים כוש וסבא תחתיך ונתתי אדם תחתיך. וזש"ה כי תבואו אל ארץ כנען כשתכניעו עצמיכם תדעו ערככם כי אתם המעט עי"כ תמצאו חיים חן וחסד בעיני הבורא יתברך שמו ויתן הנגע צרעת בארץ אחוזתכם. פירוש במקום שיש לכם אחיזה ורב טוב ושלום על ישראל

ששה דברים עשה חזקיה על שלשה הודו לו ועל שלשה לא הודו לו בלתי ספק שחזקיה המלך עשה עוד דברים ותיקונים הרבה כל ימי משך מלכותו וא"כ קשה ממה נפשך למה לא הזכירם אם הודו לו אם לאו ע"ק שחושב והולך עיבר ניסן בניסן ולא הודו לו ואמרינן בגמ' מ"ט דכתיב החודש הזה לכם זה ניסן ואין אחר ניסן. ופריך אטו חזקיה לא ידע להא ומשני יום שלשים של אדר היה הואיל וראוי לקובעו ניסן. ועדיין קשה וודאי דגם מזה נמי ידע חזקיה ובמאי קמפלגי ועוד האיך שייך לומר עיבר ניסן הלא אדר מעברין ולא ניסן ועוד הלא זה הוא חזקיה מלך כשר היה שהקב"ה רצה לעשותו משיח ומה לנו להרהר אחריו אם עשה כהוגן אחרי שכל כוונתו היה לשם שמים בוודאי לא הוציא מת"י דבר שאינו מתוקן. ובפרט שכבר מצינו לתרץ מעשיו על שעבר ניסן בניסן אמר הכתוב ה' הטוב יכפר בעדי. ע"כ בוודאי גם מעשיו האחרונים עשה הטוב בעמיו אבל הענין הוא כך כשעלה במחשבת הבורא ית"ש לברוא את כל העולמות בלתי מחויב בדבר מבלעדי הצטרכו להם רק ממדת חסדיו ורב טובו ברצותו להטיב לברואיו ולהודיעם כח כבוד מלכותו וראה שאין העולם מתקיים רק ע"י נשמות הדבקים במדותיו לחונן דלים ולגמול חסדים טובים והם יפרסמו שם כבודו וימשיכו שפע קדושתו בכל העולמות להתוודע ולהגלות כי הוא אדון עולם לכל נוצר המשובח והמפואר והמתנשא המחיה את כלם והמהוה את כלם וגלל כן הוריד לנו את הנפש הזאת