קיצור ראשית חכמה פג

יחבר קשר יו"ד עם הבית כן פי' בזוהר פ' פנחס דף רל"ו, ובכונת תפילין של יד ושל ראש יכוון בשל יד שהם ד' פרשיות כנגד שם יהו"ד כמבואר לעיל, קדש י', והיה כי יביאך ה', שמע ישראל ו', והיה אם שמוע ה', והבית שם אדנ"י ובשל ראש ד' פרשיות שם יהו"ה בד' בתים שם אהי"ה כן פי' בתקונים דף ח' ודף מ"ח והכלל כי תפילין של יד הוא ראש הנקבה ורהטי דמוח שבה הוא שם אדנ"י והרצועה של יד הוא מ"ש ודלת ראשך רומז לשער ראשה עד ארגמן: עוד בזוהר פ' ואתחנן ד' רס"ג בענין כוונת הנחת תפילין ז"ל תני ר' יצחק רתיכא קדישה עילאה ד' בתי דתפילין דאנח ו' כמה דאיתמר רתיכא קדישא אחרא ד' אחרנין דכלילן בחד דאנח ה' בתראה כמה דאוקמיה וכתיב עוד שם והוא ל' המגיה תפילין דרישא חכמה ובינ"ה גדול"ה וגבור"ה והמניח תפאר"ת תפילין דדרועא תפאר"ת נצ"ח הו"ד יסו"ד והמניח מלכו"ת עכ"ל. ואל יקשה מ"ש בתקונים שד' פרשיות הם שם יהו"ה שהכונה ו' נוטה אל הימין חסד ה' הנוטה אל השמאל גבורה. קודם שישים התפילין יאמר אני משים תפילין לקיים מצות בוראי וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפת בין עיניך ד' פרשיות שביד יכוון בהם שהם כנגד שם יהו"ה המתלבש בתוך שם אדנ"י שהוא הבית וכ"א אזכרות שבו כנגד שם אהי"ה ובראש הם ד' פרשיות יהו"ד וד' בתים אהי"ה ועוד שם אהי"ה בתוכו כנגד כ"א אזכרות ויכוון לאכנעא שפחה תחת גבירתה ועבד תחת רבו. והענין כוונת אזכרת שבתפילין שהם אהי"ה כ"א ביד וכ"א בראש שהם מ"ב ביארו בתקון דף ג' ע"ש ועוד הפשט צריך לכוון בפרשיות עצמה הכתובות בתפילין ובזה יתעורר לבו לאהבה בב' פרשיות הראשונות שהם קדש והיה כי יביאך כנגד י"ה יחשוב הכתוב בהם דהיינו ענין יציאת מצרים והוא המורה על תוקף אהבת הקב"ה שהיא בעצמו הלך להוציאם משם והרג בכוריהם ולכן חייבים אלו לזכור ענין זה כדי שנזכור אהבתו בלבנו ולעבדהו כבן האוהב את אביו מצד שהטיב עמו ובב' פרשיות