קיצור ראשית חכמה עט

חשש נקיות גופו לפחות בשעת התפלה ראוי ללובשם כי בשעת התפלה ראוי להתפלל בנקיות הגוף כי אסור להתפלל אם אינו יכול להעמוד בעצמו עד פרסה וכיון שגופו נקי לתפלה נקי הוא ג"כ לתפילין ועיין תקונים (דף כ"ג) ששלימות התפלה הוא בעטיפת טלית ותפילין

לכן ראוי הוא בכל תפלה תהיה בעטיפת ציצית ותפילין חוץ מתפלת ערבית וכבר נתפשט המנהג בא"י ללבוש תפילין אפי' בתפלת המנחה וכן ראוי לנהוג מפני שסגולת התפילין להכניע החיצונים כמבואר במאמר וזו אחת מן הכוונות שפי' הרשב"י ע"ה בתקונו שצריך המכוון לכוון בעת הנחת תפילין לכבוש עבד תחת רבו ושפחה תחת גבירתה וכן פי' בתקון (דף ח') ובמקום אחר בתקונים לא נמצא בדפוס פי' יותר הענין, [ובכ"י נמצא פי' ואמר] בו חלוק שבין עבד לבן בעשיית המצות הזו ז"ל מאן דאיהו מאילנא דחיי נשמתא ודאי כד מנח תפילין לאעלא כל אלהים אחרים תחות כל שולטנותא דשכינתא עלאה דאיהי תפילין דרישא דב"נ ולאעלא כל אומת תחות יד ה' דאיהו שכינתא תתאה בגין דבגלותא אתמר תחת שלש רגזה ארץ תחת עבד כי ימלוך ונבל כי ישבע לחם ושפחה כי תירש גבירתה, בג"ד בתפילין דרישא ויד צריך לאעלא שפחה תחת גבירתה עלאה ותתאה ובהזכרות דלגו דכלילן ביי' דאיהו שקיל לאורייתא צריך לאעלא עבד תחות רבו עלאה ותתאה ודא איקרי ברא דקב"ה ושכינתי' ואלין דעבדין דא אתמר בנים אתם לה' אלהיכם ובג"ד אתמר אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב ע"מ לקבל פרס, ומאן דעביד פקודא דא ע"מ דקשיר אלהים אחרים למהוי לשעבודא ואומין דלתתא לישוויה תחות ידיה לא יהבין לי' נשמה אלא מסטרא דהאי עבד ובג"ד אם כבנים אם כעבדים עכ"ל ומ"ש גבירתה עלאה ותתאה הם ה' עילאה וה' תתאה, ורבו עילאה ותתאה הם י' ו' הרי מבואר כוונת התפלין בדרך אחר וחלוק בענין מצוה זו בין עבד לבן כי הבן אינו מכוון להנאת עצמו כ"א מה שנגע לכבוד אביו ואמו ולכך מכוון להכנעת הקליפות עבד תחת רבו ושפחה תחת גבירתה ועוד ביארו במקום שהתפילין לבינונים סגולתם להכניע המקטריגים