קיצור ראשית חכמה עח

ותראה מבואר במאמר הזה היות התפילין כלים להשרות השכינה עלינו כי הם דוגמת הכרובים העליונים שעליהם היתה השכינה שורה וארז"ל במדרש אמרו ישראל לפני המקום אנו רוצים ליגע בתורתו יומם ולילה אבל אין לנו פנאי אמר להם הקב"ה קיימו מצות תפילין ומעלה אני עליכם כאלו אתם יגעים יומם ולילה הרי שמעלת המניח תפילין גדולה היא כאלו עוסק בתורה ונודע שת"ת שקולה כנגד כל המצות כאומרו ות"ת כנגד כולם וכן מצות ציצית שקולה כנגד כלם ונמצא המתעטף ציצית ומניח תפילין כאלו קיים כל המצות. ובתקון (תיקון ס"ב) אמר שצריך האדם להיות בכל יום בב' אותות אות ברית ואות תפילין כנגד שני יודי"ן שבשם יאהדונה"י ובשבת אות שבת ואות ברית ומי שאינו מניח תפילין בכל יום מפריד כי כל זמן שאדם בתפילין הוא מייחד הב' שמות ולכן טוב להתמיד בתפילין כל היום אם אפשר או רוב היום או מקצתו מלבד זמן התפלה כי כ"א מישראל אינו יהודי שלם אא"כ יש לו ב' עדים שהוא יהודי הלכך בשבת ויו"ט שנקרא אות פטור אדם מלהניח תפילין כי די שיש לו ב' עדים שהוא יהודי וכל מי שאין מניח תפילין בימי החול אין לו אלא עד א' שהוא יהודי והלכך חשוב כמנודה לשמים כי הוא מפריד בין ב' האותיות שהם רומזים לשם יאהדונה"י ובעוד שהתפילין עליו הוא מקדש ושכינה שורה עליו

עוד אמר בתקונים (דף כ"ח) שהעוסק בתורה בהיותו מעוטף בציצית ותפילין זוכה לנפש רוח ונשמה ע"ש כי תורה ותפילין וציצית הם כנגד נפש רוח ונשמה וכיון שזוכה בג' אלו שכינה שורה עליו שהשכינה לא תשרה אלא בכסא שלם. ומטעם זה היה מנהג התנאים הקדמונים להניח תפילין כל היום כדי למשוך השכינה עליהם ע"י היותם כסא שלם ולהיות מעלתם כ"כ גדולה צריך אדם להרגיל עצמו במצוה זו של תפילין להניחן רוב היום ויזכה לאריכות ימים ומ"מ הלובש תפילין כל היום ועוסק בתורה צריך למשמר בהם בכל פעם שלא יזיז דעתו מהם ואם אי אפשר לאדם בתוך היום מפני