קיצור ראשית חכמה נה

(סוד חלוקא דרבנן) כי עשיית המצות עושה לבוש אור אל הנשמה וזהו הלבוש שמתלבש אח"כ הנשמה בג"ע התחתון ולכן אנו אומרים בברכות קיום המצות אשר קדשנו במצותיו כי בעשיית המצוה תקדש הנשמה ותלבישה באור חדש וכן בענין הקדושה שאנו מקדישים בכל יום קק"ק וכו' פי' הרשב"י ע"ה שכוונת הקדושה היא למשוך כל אחד ואחד מהקדושה העליונה עליו

פרק ב אחר שפי' הקדושה ראוי לבאר הנוגע ממנו למעשה ונאמר כי ענין הקדושה שנצטווינו קדושים תהיו הוא שיפריש האדם עצמו מהדברים שהם חול ויקדש נפשו וגופו שהפך החול הוא הקודש כהפרש השבת שנקרא קדש לימי החול, וכאשר נדע קדושת שבת מה ענינה נדע שהוא ענין הקדושה שפי', והנה בקדושת שבת נתבאר בזוהר (אמור ל"ד) בחילוק שבין קדש למקראי קדש ופי' ששבת הוא עצם הקדש המתגלה וע"ז נאמר ושמרתם את השבת כי קדש הוא לכם ואמר שסוד השבת הוא סוד הבן העולה לבית אביו בלי רשות, והיינו מי כמוך באלים ה' מי כמוך נאדר בקדש ואמר בקדש ודאי כבר דאתתקף באבוי נאדר בקדש ולא זימנין מקדש וכו' ע"ש ותראה כי קדושת שבת הוא אור קדושת אבא ואימא המתגלה בת"ת ומשם לכל העולמות עוד בענין קדושת שבת ושאר הימים נתבאר בזוהר ויקהל (דף ר"ד) בענין מציאות השבת אמרו שהוא המלכות נקודה אמצעית לכל ששה ימים שממנה יונקים ויום השבת היא בת עין המתייחדת בג' אבות שהם ש' שבת, ש' בת, ועוד יש שבת עליון שלשה אבות המתקשרים בבת עין והם מתקשרין בעלמא דאתי ועוד יש שבת יותר עליון כאשר יתקשר כל הנזכה בנקודה עלאה שהיא ג"כ סוד בת עין, זהו תמצית כונתו, נמצא שבמקום שיעלה הבן שם תעלה הבת עמו למעלה, באופן של עולם סוד קדושת שבת הוא אור הנשפע מאבא ואימא, ועוד יותר מלמעלה מעתיקא שהוא שורש הקדושות שהוא נקרא סבא קדש קדשים ועיין עוד שם בויקהל (דף ר"ד), שאחר שהשבת הוא שרו לכל הקדושות