קיצור ראשית חכמה מה

הלילה וכשאר כמה דברים ואין כן רצונו ית' אלא שנתקדש שמו שאנו אומרים בכל יום פעמים בק"ש והייתם קדושים לאלהיכם כי א"א שנהיה דבקים עד שיקרא הוא אלהיכם אלא מחמת הקדושה וכאשר האדם מבטל רצונו וטבעו מפני רצונו ית' הקב"ה מבטל רצון אחרים שהם כחות החיצונים הנמשכים מאל אחר שנקרא אלהים אחרים ורצונם לעולם לעורר דין וקיטרוג על האדם וכיון שהאדם בטל טבעו מפני רצון הבורא והעולם נברא בטבעו שהוא אלהים שכן עולה הטב"ע כמו אלהי"ם גם אותם הכחות הנקראים אחרים שכלם נמשכין מהדין כלם מתבטלים ואדרבה הם נכנעים להיות כעבדים תחת אדונים כמו שמצינו בגמרא כמה מעשיות שהשדים היו נכנעים לחכמים והיו משמשים להם

הדברים הצריכים לעשות ביום התענית כדי להקל הצער הם כל הדברים שנזכר בהם חיים וטעם פי' כיון שביום התענית מתמעט חלבו ודמו גם כח החיות שבהם ניתך ומתמעט לכן צריך לעסוק בכל דבר שנא' בתורה ובנביאים חיים מה שהוא מצוה לעשות כי בזה תאיר הנפש יותר ויתן מאותה הארה כא חיות לאיברי הגוף כי התשובה מאריך ימיו של אדם כאז"ל גדולה תשובה שמארכה ימיו ושנותיו של אדם והתשובה הוא בפשפוש המעשים ועזיבת החטא כמ"ש לעיל, הב' שהיא באזהרה ונזכר בה חיים הוא שימור הלשון כדכתיב מי האיש החפץ חיים נצור לשונך מרע וכבר פי' הרשב"י מי וגו' מרע הכוונה מהיסורין כי החוטא בלשונו יסורין באין עליו כמ"ש בתקונים באורך (דף קט) שהלשון הרע מסלק השכינה והקב"ה מן האדם ואז שולטין עליו יסורין והבל התורה אינו כן אלא שמביא חיים לאדם כאמרו על כל מוצא פי השם יחיה האדם ומי שירצה להיות דבק באלהיו ימעט אפילו בדברי הצריכים לו וירבה בשתיקה. עוד ליזהר בבחינת היראה הטובה שפי' בשער היראה ועליה אמר שלמה יראת ה' תוסיף ימים

עוד ראוי שישכים לבית הכנסת לימנות מעשרה הראשונים שפי'