קיצור ראשית חכמה מ

לאחור וא"ל בן אדם מה רב טיבך והרעשת פמליא גדולה והתחזקתי עצמי ואמרתי לו גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שלא הורדתיך לכבודי אלא לעשות רצון קונך ומיד אמר לי בן אדם טפה סרוחה רמה ותולעה אף כי נפשך הואיל ויש לה חברת הגוף הנגוף אם כן אם תרצה דאתיגלי עלך תשב ארבעים יום בתענית ותטבול כ"ד טבילות בכל יום ואל תטעום דבר מזוהם ולא כל מיני קטניות וירק ואל תסתכל באשה ושב בבית אופל ועשה כן ולמוד לו שם ולמד והיה עולה ויורד, ועם היות שהחסיד והקדוש בעל הקנה ע"ה הפליג בסדר התשובה לא כל אדם יוכל לקיימה בפרט אדם המפונג וכל ימיו גדל בתענוג אם יעקר בבת א' לעשות הסיגוף הזה אפשר שיחלה. ולכן צריך שיתנהג מעט בדרכי התשובה כגון שיתחיל לפרוש עצמו מבשר ויין שזה נקרא עינוי ובדרך זה צריך שיתחיל מי שלא הרגיל בעינוי עד שירגיל להכניע יצרו מעט מעט. וכל דבר שיעשה האדם לקבלת היסורין יענות נפשו יחשב לו לתשובה שהרי אחאב ע"י שהיה רגיל לאכול בג' ואכל בשבעה כמו שהעתקנו לעיל וכו' וזהו הדרגה לקניית התענית כי יעתיק עצמו מלאכול בשעה שהיה רגיל עד שכאשר יתענה לא יהיה קשה לו ואח"כ ירגיל עצמו להתענות יום א' בשבוע עד שירגיל בב' וה' ואחר כך ירגיל בכל השבוע להתענות ולא יהיה קשה כי ההרגל על כל שלטון ויהיה טבע, וירגיל להתענות יום א' עם לילה וכאשר ירגיל להתענות יום ולילה ירגיל להתענות ב' ימים וב' לילות שכתבו האחרונים שהם כמו מ' יום בלי רצופים ואני קבלתי כמו כ"ז רצופים וכל זה ירגיל האדם בהעתיק עצמו מלאכול בשעה שהיה רגיל ויתאחר אחר השעה הרגילה ב' או ג' שעות אפילו ביום שהתענה כדי שלא ירגיל בליל ב' להפסקה עד שירגיל בתשובה שכתב החסיד בעל הקנה ע"ה עד שתעל תשובתו עד כסא הכבוד אשר שם עה"ב ועה"ב אין בו לא אכילה ולא שתיה וכיון שהוא אוחז בתשובה שהוא בעה"ב צריך שיתפוש במדותיה שהם הפרישות מדברי העה"ז מאכילה ושתיה וסיכה ושאר תענוגים ומטעם זה יה"כ אסור ה'