קיצור ראשית חכמה שכז

ההי"ן אלא שהמעשה עצמו נוגע בה"א תתאה, וזאת הה"א צורתה דלי"ת וא"ו תרבע ד' פעמים ד' וכן ו' פעמים ו' בין הכל נ"ב ועם שתי אותיות ד' ו' הרי רד ומלוי ה"א ביו"ד תצרף נ"ד וסיר הרי ס"ט. עוד שני ציורין יש לה לה"א סימנין דודי בגימ' מ"ה לשתי ההי"ן הפשוטה ומלואה ומספרן עשר הרי כ"ח ולפעמים מלוי ה"א באל"ף או ביו"ד תצרף נ"ח וי"א הרי ס"ט ע"כ לפוגם שלא לדעת ולא שת לבו גם לזאת, אך אם זלזל בכוונה בשפת הוסת וכ"ש אם הזיד בה יותר מזה השיעור, או נוגע הפגם לאותיות י"ה דלא מתפרשין לעלמין מצד עצמן והוא הפרידן קרינן ביה נ"ד י"ה, וצריך להתענות פ"ב צומות כי יו"ד ה"א במלואן עולין פ"ו שהוא השם הגדול, וע"י טהרה ופרישות מתמלא חסדים ונעשה ע"ב ועם עשר אותיותיו הרי פ"ב הוא אבד טובה הרבה יצום כנגדן פ"ב ימים וילקה לפחות שתי מלקיות שהן ע"ח הכאות וג' מקומות שהם שתי כתפיו והחזה עם כלל הגוף הלוקה הרי פ"ב. ויכוון במלקיות מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה ראשי ג' תיבות אחרונות פ"ב ככה יעשה בכל יום מתענותיו או לפחות ביום טבילה שני וששי כדלעיל וביום אכילת ההפסקה לפניה ולאחריה וירבה בסיגופים כפי כחו כדלעיל ויכוון לפיוס ה' עלאה שיש לה ג' מלואים ה"א ה"ה ה"י מספרן א"ל וגם מלואה יש לה ג' מלואין אלה חרי ס"ב ולפיוס יו"ד עלאה הרי כ' צרופן פ"ב, ובכל לילה יעשה יחודין בכוונתו בפסוק זה שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רכ, ויכוון כי שש היינו מצפ"ץ מצפ"ץ של תמורת ב' אזכרות האמורות אצל מדת הרחמים דעלייהו אתמר וראית את אחורי ועל ההוי"ה המתלבשת בהם נאמר ופני לא יראו, אנ"כי על בגי' ע"ב ס"ג מ"ה עם הכולל, עוד אנכי על עם הכולל בגימ' יעקב רזא דשבע הויי שהן כוללת שיעור קומת זעיר טוב אמרת"ך עם המלה בגימ' אכתריאל סוד כסא הכבוד. עוד אמרתך בגימ' י' פעמים היכל עם עשרה שמות והכולל וכשנוסיף על מנין אמרתך חמש