קיצור ראשית חכמה רע

השב בתשובה עושה חסד עם נפשו וגופו ועם כל העולם שמכריע לכף זכות ועם הקב"ה עם נפשו שמסלק מדין גיהנם ושאר החשבונות והדינין ומדין שהוא קשה לנפש ומגופו שלא יכרת במיטב ימיו ויתבעו ממנו למה לא תקנת את מעשיך ושמא היה לך בן מורה הוראה בישראל ועם הקב"ה שאינו מטריח להקב"ה שיעשה בו דין מיתה וגלגול שאין חפץ הקב"ה במיתתן של רשעים כי אם בשובם מדרכיהם הרעים כי הגלגול קשה מאוד לנשמות והקב"ה הוא רחמן ודרכו להטיב עם בריותיו ובפרט בנשמותיו הקדושות שהם חלק ממנו ית' ואינו רוצה לעקור הנשמה ממקום אשר ממנה חוצבה ממחצבת הראשון ששם מצב חיותם והוא כמי שעוקר אילן ממקום נטיעתו הא' ומשרשיו שהיה חי בהם ושותלו במקום אחר ומטעם זה מאריך הקב"ה לרשעים אולי ישובו כי הבחירה בידם וכאשר ריאה שלא שבי אז עוקרם כדי לשותלם במקום אחר ולכן אמר שלהע"ה לב חכמים בבית אבל. הרשב"י פ' בזוהר שיר השירים שא' מן הדברים שאדם נותן חשבון בפטירתו הוא אם חקר וידע למה נשמתו באה לעולם ימה בא לתקן. בענין תיקון המיתה לאדם שהוא תיקון נפשו האריך הרשב"י פ' תרומה (דף ק"צ) ע"ש וקצר כוונתו לענין זה הוא כי בחטא אדה"ר האדם מלובש בגוף החומר העב אשר מונע הנפש מלהסתכל ברוחניות העליונות וע"י המיתה פושט הלבוש הזה ומתלבש בלבוש רוחני ממעשה התורה והמצות שעסק בעוה"ז ועי"ז זוכה להסתכל ולהתעדן באור החיים העליונים וע"ש. נמצא היות המיתה תיקון לאדם הצדיק שע"י כך זוכה להתלבש בלבוש הרוחני ההיא ולרשע שמפחד המיתה ישוב בתשובה

עוד מהדברים הגורמים ומעוררים האהבה הוא כאשר יסתכל במה שהבטיח הקב"ה ע"י הנביאים ומדברי רוח הקודש בטוב העוה"ב שעתיד להנחיל לצדיקים וע"ש כי לא רציתי להאריך ועיין בזוהר פ' בראשית (דף ד') כי זכאה איהו מאן דעל הכא בלא כיסופא כי הבושה אפשר להיות בא' מב' פנים האחד יהיה