קיצור ראשית חכמה רעא

לו בושה ליכנס בהיכל המלך מצד מעשיו הרעים כי זו היא הבושה המשגת בני אדם כאומר נשכבה בבשתנו וכו' כי לה' אלהינו חטאנו הלא יבוש ויכלם בזמן שיראו פנקסי מעשיו הרעים לפני כל החסידים והצדיקים שבג"ע הב' גם ישיגהו בושה אם לא פסק בתורה כראוי, כן פי' הרשב"י בפ' פקודי (דף רמ"ז), עוד מבחינות החסד הוא שיקבל ית' את האדם בתשובה אחר שחטא כאומר ימינו פשוטה לקבל שבים והיינו שיתפשט החסד עד הקליפה לעלות הנחמה משם, וכמה פרטים אחרים האריך בח"ה מחסדי האל עם האדם אם בבריאותו מאין ליש אם בתיקון איבריו היו כולם שלמים אם בהשלמת שכלו וכיוצא שהכל חסד עליון עם היותו מחויב חן הדין מצד עונותיו, ואפי' כשיהיה חסר אבר מאבריו יקבל היסורין מאהבה כמ"ש עוד שצריך לקבל היסורין מאהבה

פרק ז' יהיה בביאור אהבת ה' לישראל ע"ש כי לא רציתי להאריך, ועיין בר"מ (בדף קי"ח ע"ב) פי' יפה על ברכה שהכל ותבין ותשכיל כמה הוא גודל חסדו עמנו אם מהנסים שנעשו לאבותינו וע"י נביאנו, אם מהנסים שעשה לנו ומה שעושה שכל יום ומה שיעשה כי הכל הוא ע"י השכינה הקשורה עמנו והיא האם המרחמת ולכן מן הראוי שלא נהיה כפוי טובה על כל הטובות והחסדים שקבלנו ממנו ית' אלא שנשתדל לעשות רצונו ולאהוב אותו כשם שהוא אוהב אותנו ומציאות האהבה זו אנו מטורדים בתפלתינו ומצותינו לייחד השכינה וכל יחוד הוא אהבה ובפרט בגלותינו זה שנפרד היחוד ואמנו בגלות בעוה"ז כמ"ש ובפשעיכם שולחה אמכם שצריכים אנו לתקן היחוד בתפלותינו ומצותיו והוא כמשל הבן האוהב את אמו שישאל מאביו שאר כסות ועונת אמו העניה ויתרעם על אביו ויבכה על גירושה ויזכיר לאביו אהבת נעורים ובזה מעורר אהבת הת"ת אליה והבנים חייבים לעורר אהבה זו בתפלתם וכן פי' בתיקונים (דף נ"ו), ועוד פי' בתיקונים (דף ל"א) שהשכינה היא השומרת אותנו מ"מ ולכן