קיצור ראשית חכמה כה

תשמע הסמים מתלבש בשק ושכינה נאמר בה אלי כבתולה חגורת שק, וכיון שזה בחטאו גרם להלביש שק יתר על מה שהיה להם שהרי כשאנו חוטאין מאריכין הגלות וממליכין השק שהוא העבד יותר מן הראוי וכן הנשמה כולה מתלבשת בשק שהיא הקליפה ולכן לתיקון השכינה ולתיקון נשמתו יעלה השק עליו ובפרט בימי צער ובכיה ראוי ללבוש שק, והנה הטעם לקבלת היסורין ולצום ולבכי ולשק הוא כי בעל תשובה בחטאו פגם למעלה והנה החושך ההוא תלוי במדת העליונות וע"י קבלת הדין עליו מטהר המדות העליונות מפגמם וחשכם כי הדין והחושך ההוא ירד עליו, וזה הענין נלמוד מאדם הראשון כי כיון שידע מה שפגם קבל עליו גזירות הדין ונטהרו המדות העליונות, ויש הוכחה בתיקון ס"ט כי כשקבל עליו גזירת עונשו נתקנו המדות והיה אומר מורי ע"ה שלענין זה תקנו הוידוי ואתה צדיק על כל הבא עלינו כי אמת עשית ואנחנו הרשענו והכוונה כי בהתודות על העונות מטהר המדות העליונות ומוריד החשך והפגם שהוא הדין עליו, וזהו ואתה צדיק על כל הבא עלינו והבא ר"ל מה שבא ומה שיבא כי אמת עשית כי בהשפעת הדין שהיה מדת אמת נתקנת והוא הרשיע וראוי הוא לכך ועוד טעם לקבלת היסורין הוא כי העובר עבירה א' קנה לו קטיגור א' שעומד ומקטרג עליו לעולם וכאשר האדם מתודה בי דינא בדילין מניה ואינו מקטרג וראיה מדהע"ה שהענין קשה שהרי אם הקב"ה העביר חטאתו למה עשה דוד כ"כ סיגופין ותעניות אלא במה שפי' שם בזוהר פ' קדושים (דף מג) מתורץ שהכונה שהעביר המקטרג מלפניו שלא יקטרג טל דוד ע"ה כי משם תראה כי ע"י העון נברא מקטרג אחד ולכן צריך לקבל עליו היסורין כדי למרק עונותיו וע"י כך מתכפרים עונותיו, ונ"ל כי מטעם שארז"ל שהעובר עבירה א' קנה לו קטיגור א' יובן מה שתרגם אונקלס חטא חובה שחטא שהוא קטיגור הוא חוב לאדם שחייב לפורעו כי בעשותו העון הוא לוה מה שאינו שלו פי האדם טבעו הוא שיהיה בקדושה ובהיותו נמשך אחר