קיצור ראשית חכמה כד

ועוד כי מהדברים הנזכרים קורעים גזר דינו של אדם דא"ר יודן בשם ר"א ג' דברים מבטלות גזירות רעות תפלה צדקה ותשובה. ר' מונא אומר אף התענית ר' יוסי אומר אף שנוי השם שינוי המעשה ושנוי מקום וכולם הוכיחו שם מפסוק במד' קהלת, ובעל תשובה צריך להרבות בצדקה שנאמר וחטאך בצדקה פרוק: והטעם שכנגד מה שמיעט השפע למעלה צריך שירבה ובפרט ביום צום כמו שכתוב בישעי' הלא פרוס לרעב לחמך ועל התענית קאי. עוד לתשובה צריך שק וכן אמר דהע"ה ואתנה לבושי שק וכן אז"ל וישב ראובן אל הבור והיכן הלך א"ר אליעזר עסוק הי' בשקו ובתעניתו. הרי שהתשובה היה בתענית ושק: ועוד אמרו בב"ר ר' אבהו אמר לפי שתפס יעקב אבינו את השק לא זז מבניו ומבני בניו עד סוף כל הדורות ואינו נוהג אלא בבני אדם הגדולים כמו דוד ואחאב יהורם מרדכי. ועוד במדרש רבה פ' וזאת הברכה כיון שראה משה שנחתם גזר דין עליו גזר תענית ועג עוגה קטנה ועמד בתוכה ואמר אינו זז מכאן עד שתבעל אותה גזרה באותה שעה מה עשה משה לבש שק ונתעטף שק ונתפלש באפר ועמד בתפלה ותחנונים לפני המקום עד שנזדעזע שמים וארץ וסדרי בראשית עכ"ל: ואני שמעתי מהמקובלים כי שק עולה ד' מאות והענין כי יש בקליפה ד' מאות כיתות שעליהם נאמר בעשו וארבע מאות איש עמו יש למעלה ארבע מאות עולמות של רחמים כדפי' בריש האדרא ובלבישת שק זוכה להכפות ד' מאות דסטרא אחרא ולזכות לעולם הבא לד' מאה עלמין דכסופא כהם נקראים ד' מאות שקל כסף עובר לסוחר, ועוד שמעתי כי נרמז בשם מ"ב בשם אחרון שקוצי"ת צית בלשון תרגום הוא שמועה והכונה כי השק גורם שמיעת התפלה וכן שמע קולינו ר"ת ש"ק ומורי ע"ה כתב כי קש ותבן הם הקליפות וקש בהיפוך הוא שק והכונה כי כיון שבע"ת חטא ונמשך אחר הקליפות ראוי שיעלה על בשרו שק ובזה יכנע יצרו שהוא הקש: ואני אומר שהרי בגלות נאמר אלביש שמים קדרות ושק וגו' הרי הקב"ה שנ' בו ואתה