קיצור ראשית חכמה ריב

שחרפך. וכן המשל בכל משא ומתן שיהיה לך אצל חבירך אם אתה נושה בו חשוב בדעתך אם היה להפך מה היית רוצה שיעשה עמך וחשוה אליו גם אתה, סוף דבר זה כלל גדול להרבות שלום בעולם עכ"ל, המעיין את חבירו בעין טיבה לא יתמלא כעס עליו מהרה וכן כתב החסיד ר' יעבץ על משנה יהי כבוד חבירך חביב עליך כשלך ואל תהי נח לכעום ז"ל אלו אזהרות כולם הנכנס להשגת החכמה כי קניית החבר סיוע גדול ללמוד התורה כמ"ש וקנה לך חבר ע"ש בדקדוק הדברים והזהיר בכבוד החברים כי בזה תתמיד חברתם ויהיה להם שכר טוב בעמלם ואומר אל תהי נח לכעום אולי לפי שקלות הכעס ומהירותו כפי הטובים אשר קבל מי שעליו הכעס מהכועס ולכן תגדל לעולם קטטת הקרובים והש"י מדקדק עם חסידיו כחוט השערה כי הם אשר קבלו יותר מההצלחה האמיתית ולזה הזהיר אע"פ שתהיה זהיר בכבוד חבירך ולא חטאת לו והוא חטא לך אל תהי נח לכעוס. וכשתדקדק יפה תמצא זה המאמר נובע ממדתו ע"ה שהוא עין טוב וזה שהמעיין את האנשים בעין רע ימלא בטנו ממומי האנשים ובמעט סבה כנודות חדשים יבקע כאומרו כי כעם בחיק כסילים ינוח שקנות כעם ומהירותו כאלו שם תחנותו א"כ מהירות הכעס מגלה קלון בעליו אבל מי שהוא קשה לכעוס מורה בנפשו שמעיין הדברים בעין טובה ולכן לא במהרה הוא כועס עכ"ל. עוד מהדברים המבטלים השנאה והכעס הוא ענין התוכחות שיוכיח לחבירו ויאמר מדוע עשית לי כך וכך ואפשר שחבירו יתנצל ממנו ואז"ל כל אהבה שאין עמיה תוכחה אינה אהבה אבל לא ילבין פניו בתוכחתו. עוד דברים להנצל מן הכעס כתב ר' יצחק דמן עכו ע"ה בספרו ז"ל לילה מן הלילות בלילי שבת הייתי מחשב מה יעשה אדם ולא יכעוס והתחלתי להתנמנם ובעודי מתנמנם הרגשתי כמי שאומר לי הרוצה שלא יהיה כעסן יהיה משכיל ופי' משכיל הוא שילך אחר עיקר הענין ועיקר הדברים ולא ישוה לבו ודעתו אחרי מראה עיניו או משמע