קיצור ראשית חכמה קפ

ובדור הזה צריך אדם להרחיק את בנו ולשמרו מכל דבר שאפשר שיבא לידי הרהור חטא קודם שישא אשה, עוד תיקון לאות ברית הוא ע"י עסק התורה כמ"ש למעלה וביאר בתיקונים שמי שפגם בנשמה תיקונו ע"י עסק התורה בשש סדרי משנה שנתנו כדי להפריש בין טוב לרע שערבם אדם ודורות הבאים אחריו ואם ישתדל לדעת שש סדרי משנה על פה מה טוב ומה נעים חלקו שעיקר המשנה לדעת אורם על פה כי דברים שבעל פה אי אתה רשאי לאומרם בכתב אלא משום עת לעשות לה' והיודעם על פה אשריו אשריו כמו שביאר הרשב"י ע"ה ע' בראשית (דף מ"ב) בהיכלא תניינא כי הוא היודע ליחדו ולקשר שמו המיוחד, ועיקר ידיעת המשנה הוא שישתדל לדעת אותה בפירושה ומי שיקרא אותה בפי' לא תשכח ממנה במהרה וכן ארז"ל כל הסובר למודו לא במהרה הוא שוכח, ועד"ה ידיעת התורה בעל פה הוא במדת הזכר שכל זכירה הוא בזכר וכיון שזה פגם אות ברית שהיא במקום הזכר וירד למקום השכחה ראוי שיתוקן ע"י זכירה לדעת תורה שבע"פ ע"פ, וכן היא תיקון שלא יבא לידי קרי ונרמז ענין זה בזוהר וישב (דף ק"ץ) כי כל כחות הקרי באים מאשה זרה, נמצא התורה שמירה שתשמור את האדם מכחות אלו. טוב למי שאינו נשוי שלא ילך לישכב במטה עד שיהא שבע מן התורה כדאמרינן בברכות על ושבע ילין בל יפקד רע כל המשביע עצמו מד"ת ולן אין מבשרין אותי בשורות רעות וכבר נודע כי רע נקרא המוציא זרע לבטלה ולכן ראוי שלא ישכב עד שיקרא בתורה הרבה באופן שיהיה שבע שכמו שהאדם שבע עצמו מהאכילה כן ישבע עצמו מהתורה עד אשר ילאה שלא יוכל ללמוד כאדם ששבע מרוב האכילה שלא יוכל לאכול יותר ומ"מ אם עסק בתורה ביום והוא שבע ממנה אין החיוב לו להאריך בתחלת הלילה בעסק התורה באופן שלא יכול לקום באשמורת, והחכם עיניו בראשו ויכלכל דבריו במשפט שיעסוק בתורה ביום עד שישבע. ובתחלת הלילה יעסוק בתורה ג"כ כדי