קיצור ראשית חכמה קפא

שתעלה הנשמה ע"י הבל התורה אבל לא לשבעה כדי שלא יבטל מלקום באשמורת שהיא עיקר עסק התורה כמ"ש קומי רוני בלילה עוד התיקון לאות הברית הוא ליזהר בכל מדת שאדם נקרא בהם צדיק שהם תלוים במדת צדיק העליון, וא' מהם הוא שישתדל לקום בחצות הלילה או מחצות לילה ואילך לעסוק בתורה, וישתדל לחבר לילה ליום ע"י התורה כנגד מה שהפריד ביניהם שהקם בחצות נקרא צדיק וביאר בזוהר שטרף נתן ליריאיו נאמר על העוסקים בתורה מחצות לילה ואילך והטעם שהם משתתפים עם מדת יראה וכן ביארו בזוהר מקץ (דף קנ"ד) שפסוק רוצה ה' את יריאיו את המיחלים לחסדו נאמר על הקמים מחצות לילה ואילך וקושרים לילה ביום כדי לקבל חוט של חסד, ומעלת הקושר לילה ביום ע"י עסק התורה ביאר הכתוב באומרו הנה עין ה' אל יריאיו למיחלים לחסדו להציל וגו' ועין ה' פי' באידרא נשא (דף ק"ל) שהוא עינא פקיחא דאריך וכו' ע"ש ובודאי שהעושה זה הוא מתקן מדת צדיק עם השכינה שנמשך לו ולהם חש"ח, וכנגד מה שהפריד לשכינה בהמשכת טפה לחוץ וסוד הטפה הוא חיוורא ונמשכת מצד הימין כנגד זה קושר לילה ביום לקבל חש"ח, וכן פי' בזוהר ויגש (דף ר"ז) בפ' ה' אלהי ישועתי יום צעקתי בלילה נגדך שהקם בחצות ועוסק בתורה שהוא עומד במדרגה צדיק חי העולמים ואז ביום זוכה אל חש"ח והיינו אומרו אלהי ישועתי כי חש"ח הוא ישועה כאומרו הושיעה ימינך: עוד צריך ליזהר שלא יזדווג לאשתו כ"א משבת לשבת ובר"ח ובי"ט שאין יחוד למעלה ע"י צדיק אלא בזמנים האמורים כדאמרינן שער הפונה קדים יהיה סגור ו' המעשה וביום השבת יפתח שאז היא זמן שמושא דקודשא בקודשא וכדין איתנהר סיהרא לאתחבר בשמשא ומ"מ היותר מוסכם בתיקון לעונות ת"ח היא משבת לשבת. ועיין בתיקונים י"ז כ"ד כי השכינה שהיא יסוד הוא קודש ואין להמשיכו בחול וצדיק המקרב אל אשתו בימי החול אותו בן הנולד לו עליו איתמר צדיק ורע