קיצור ראשית חכמה קעט

לכלב והמתיר השלשלת גורם לכלב שינשכנו והיא רמז לגדרים שגדרו רז"ל ועז"א דהע"ה הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי זה סמא"ל שהוא תפיס בקולר ובשלשלת ברזל ומוכח בזוהר שגם תחום כבת הוא כדי להרחיק החיצוני ופורץ גדר גורם לסמא"ל שינשכנו, עוד מהדברים שצריך ליזהר שלא יטמאוהו הוא אם נדר שיקיים נדריו לעבודת הש"י כמ"ש נשבע להרע ולא ימיר ואם לא קיים המצוה והפר נדרו אפשר שיטמאו כדכתיב אל תתן את פיך לחטיא את בשרך והטעם שהפסוק אומר ככל היוצא מפיו יעשה והטעם שכבר פי' שהדבור הוא רוחני דומה לזרע הגשמי וכמו שמהברית התחתון אין להוציא זרע לבטלה אלא בנקבה כך אין להוציא הדבור לבטלה אלא בהביאו למקום העשיה שהיא הנקבה. ונמצא בזה הקול היוצא מייחד ברית הלשון עם הנקבה ואם לא קיים הרי הוציא זרע לבטלה שהוא קול ודבור היוצא מברית הלשון ולכן גם יפגם בברית המעור בזרע לבטלה כי עבירה גוררת עבירה

התיקון לעון הקרי ראשונה צריך שיטבול במקוה מ' סאה כדי לטהר עצמו מטומאה החיצונית הארורה ואפי' מי שמיקל בטבילה לענין הזווג אין להקל בזו וכן פי' הרשב"י בזוהר פרשת בראשית (דף נ"ה) ואם לא יהיה אפשר במ' סאה ישתדל להטיל עליו ט' קבין ואם אפי' זה אי אפשר לו לפחות ירחוץ מקום הטינוף, וכתבו בספר החסידים שלא יחשוב בד"ת עד שיפשפש ירכותיו במים וכן ראוי לעשות לכבוד התורה והתפלה, ובמעלות הטבילה עיין בשער אהבה כי סגולתה הוא להחזיר הנשמה למקומה כי מי שהוא טמא אין לו נשמה והפוגם בברית נשמתו מסתלקת ממנו, ועיין בזוהר לך לך (דף ל"ד) ומשם ג"כ תלמוד תיקון לאות ברית היא שישתדל ליקח אשה בבחרותו כדי לטהר עצמו ומטעם זה אמר בקידושין אמר רב חסדא האי דעדיפא מחבראי דנסיבא בשיתסר וכו', ואם הוא פגם ולא יכול לתקן את עצמו בעת הראוי אם יזכהו האל לבן ישתדל להשיאו אשה קודם שיבא לידי חטא