קיצור ראשית חכמה קמח

התורה או מן המצות בעבורו וכו' עכ"ל. ואני הצעיר אומר כי הדרך הזה טוב למי שאפשר לו ויש יכולת בידו לקנות מרקחות אבל מי שהוא עני ואין יכולת בידו להתנהג בדרך זה יתנהג לפחות שיהיה אכילתו ע"פ הרפואה כמ"ש הרמב"ם בהלכות דעות וכמ"ש שימעט מהמאכלים כי היא דרך הנכונה בפרט מי שאינו מתענה טוב שימעט בסעודת הבוקר כדי שלא יתבטל מעסק התורה וישער בדעתו שיהיה שיעור אכילתו בב' פעמים בבוקר ובערב כשיעור מה שיהיה רגיל לשבוע בפעם אחת. הרוצה להתמיד לקום בחצות הלילה לעסוק בתורה ישים עיקר אכילתו בסעודת הבוקר ובלילה לא יאכל אלא פירות ויהיו פירות יבשים ויתרחק מלאכול בלילה מאכלים גסים והפת יהיו מועט מהתבשיל וכן היה נוהג החכם קורדואר"ו ע"ה כשלא היה מתענה, ובע"ת הרגיל להתענות בכל יום בימים שיאכל כמו ר"ח וי"ט יתנהג בדרך הזה שכתבנו ולמי שאפשר לו הדרך שכתב הראב"ד ע"ה לתקון הלילה שלא יאכל בלילה אלא מיני מרקחת המישבות את הלב ובזה יוכל לעמוד רוב הלילה בעסק התורה בלי שינה נמצא בזה סובל עינוי בקצת ולא ירדוף אחר התענוגים כי אין התורה מתקיימת אלא במי שהוא מתרחק מן התענוג כמ"ש בזוהר פנחס על פסוק סולת בלולה בשמן כתית דא הוא דמקיים פת במלח תאכל שהכוונה כתישת החומר כדי שיאור התורה והנשמה בו וזהו הדרך להשגת התורה שאע"פ שיהיה עשיר לא ינהג עדונין בעצמו וראיה מדהע"ה שאמר טוב לי כי עניתי למען אלמד חקיך. ורשב"י ובנו שישבו במערה י"ג שנים בחול ושם השיג עתידות תתגלו לו עמקי החכמה. ובפרט מי שיש לו עונות צריך לסבול יסורין על עונותיו ולא יזכה אל האור העליון שהוא השמן שעליו אמר דהע"ה דשנת בשמן ראשי אלא אם יכתת עצמו. עוד אמרו בזוהר בלולה בשמן כתית הה"ד והוא מחולל מפשעינו מדוכא מעונותינו, והכוונה שכמו שמשיחנו סובל העונות שלנו א"כ אנחנו גורמים שיהיה מדוכה וא"כ מי שירצה שמשיחנו