קיצור מחברת הקודש תיג

וישאר אור מקיף זה מסכך עלינו ויקיפנו מכל הצדדים לכן בני ישראל היו מוקפים במדבר בז' ענני כבוד. כי כבר נודע כי כל ענן מצד חסד בסוד כי ענן ה' עליהם יומם ואין יומם אלא חסד בסוד יומם יצוה ה' חסדו לכן ענני כבוד בזכות אהרן איש חסד כי הם מקיפין דחסדים והם ז' ענני כבוד מחסד עד מלכות ע"כ

מליקוטי החברים. קשירת הלולב ומיניו. תשים ג' הדסים בלולב א' בימין ואחד בשמאל ואחד באמצע. והלולב תקח השדרה נגד פניך צד ימין שלו לימינך ושמאלו לשמאל שלך והדס דאמצע תטה לצד ימין. כי כבר נודע כי לולב הוא היסוד המושך מן הדעת דרך חוט השדרה ובד ימין הוא חסד ובד שמאל גבורה ובד אמצעי הוא ת"ת ונודע כי ת"ת מטה כלפי חסד ונודע כי ג' הדסים נגד חג"ת וב' בדי ערבה נגד נ"ה. ותשים א' בימין וא' בשמאל. כך שמעתי ממהר"י צמח בשם הרח"ו ז"ל שא"ל משם מורי זללה"ה

זמן נטילת לולב הנה טוב יותר לברך תחלה קודם התפלה בהיותך בתוך הסוכה עצמה ואח"כ שאר הנענועים והקפותיו יהיו בב"ה. אבל יותר טוב להתפלל בסוכה עד אחר העמידה וקודם הלל בהיותך בסוכה הי' ראוי לברך על הלולב אך מפני הרואים תעשה כנזכר. ונטילת לולב צריך לדקדק שתטלנו דרך גדולתו ובפרט כשאתה מנענע לצד מטה שהוא אחד מששה נענועים אל תנענע כדרך בני אדם שכופפים ראש הלולב לצד קרקע. אמנם יהיה ראש הלולב למעלה אבל הלולב כאשר הוא כך תשפיל ידך למטה ג' נענועים בהיותו דרך גדולתו כי הלא תמיד הלולב אפילו בהיותו יונק בצד מטה של הדעת תמיד ראשו למעלה כי מטה של דעת גבוה יותר מן הלולב א"כ איך תהפכהו לצד הקרקע והנה מנין הנענועים ארבע נענועים תוך הלל חוץ מנטילת לולב. וכל הנענועין מאלו הארבע יהיו שלמים בכל פרטיו כמו נענוע א' של ברכה. אמנם סדר הנענועים של הלל הוא שתכוין כי הלא בכל פעם יש בו ח"י נענועים ד' פעמים ח"י הם ע"ב והם בהודו לה' הראשון פעם א' ובאנא ה' הושיעה נא ב' פעמים ובהודו של סוף המזמור פעם א' הרי ד' פעמים ח"י. והסוד כבר נתבאר כי בכל יום נכנס חסד אחד וכבר נודע בסוד יומם יצוה ה' חסדו כי חסד א' הולך עם כולם וז"ס הד' נענועים של הלל שהם גימ' ע"ב מנין חסד לרמוז לחסד אחד שהולך עם כולם בכל יום ויום ע"ש

סוד ניסוך המים בחג והנה יש י"ב צירופי הוי"ה והם י"ב גבולי אלכסון שנאמר יצב גבולות עמים למספר בני ישראל ומי"ב צירופים נעשה ע' שמות של ג"ג אותיות ואלו הם ע"ב שמות שיש להקב"ה והם ע"ב מאירים מלאכי מרום קדושים וטהורים ובכל עולם יש ע"ב ועליונים הם יותר קדושים ויש ע"ב שמות למטטרו"ן שר הפנים וכל מלאכים הממונים ויוצאין הע' שרים למטה לא"ה ומיכאל וגבריאל לישראל הרי ע"ב וכשנעשה דין לישראל נעשה ע"י גבריאל והוא מסייע ומשתדל מאוד לעכב הדין לישראל כמשארז"ל ששם הגחלת בידו של גבריאל. וכן בישראל ע' סנהדרין. ודע כי העשרה משבעים שרים הם פנימים הרבה וקדושים ואין מריעים לישראל ונשארו ס' ועליהם נאמר ששים גבורים סביב לה להשמר מהם והקרבת ע' פרים בחג הוא בשביל שלא יקטרגו עלינו ואנו מנסכין מים סוד חסד לתת שוחד למלאכים של מטה עושה מלאכיו רוחות כי אלו שלמטה נקראו שלוחים בסוד וישלח יעקב מלאכים ואלו המים הם עוצרים המים הזדונים מים הרעים ויעלה לנו מים טובים וגשמי טובה כי הגשמים עולים מלמטה והטללים מלמעלה הם. והנה לולב ע"ה עולה ע"ב ובו אנו עוצרים טללים רעים מלמעלה ומביאין אותן מצד החסד העולה ע"ב ולפי שעיקר הפחד מס' לבד לכן נקראו ב' נקבים דניסוך המים שיתין רמז שמבטלין קטרוג השיתין וכדי שלא יראה שאנו מפחדין מהם לכן אנו נותנין להם שוחד ויהיה זה אדרבה סיבה שיקטרגו לכן אנו נוטלין לולב שהוא שמו ית' להורות שאנו דבוקים בו ואין אנו יראים. והלולב מורה יחוד לכן אם נחלקה התיומת