קיצור מחברת הקודש תיב

שהוא לצדיק ע"ה ועתה בא לתקן אותן הימים והטיפות ורוצה להעלותם מתוך הקליפות ויצאו מן היסוד כנזכר ולישרי לב שמחה ס"ת טוב סוד היסוד הנקרא טוב וג"כ התורה נקראת טוב שנאמר כי לקח טוב עתה בזכות התורה שנקרא טוב לתקן הטוב שהוא היסוד בזכות התורה, וג"כ אם עבר על הנדר התיקון האמיתי שיקנה זה הספר בכל ממון שבעולם וכבר נודע סוד נדרים וסוד שבועות כי הנדר היא אימא עלאה ושבועה אימא תתאה והס"ת הוא ת"ת והוא קו אמצעי שמשפיע אי' לז"א וז"א לאי' תתאה נוקבא דז"א והבל היוצא מפי ז"א נמשך לה השפעה. וכבר נודע שסוד הזיווג צריך חיבוק ונישוק והבל וגם לס"ת ינשק ויחבק בב' זרועות וההבל הוא הווידוי והחרטה. ויכוין להעלות אותן הטיפות בזכות זה הספר תורה. וגם אם פגם בנדרים ושבועות יבא הס"ת והספר שהוא בגימט' שם ויתחזר מלכות למקומה. וגם בכל יום יפדה אותה בפרוטה שיתן צדקה קודם שיאמר ויברך דוד שהוא סוד גדול לפדות השכינה אשר היא בגלות ובזה יפדה נפשו ואשרי חלקו למי שמכוין ולא ישוב לכסלו. גם אמר הרב ז"ל שכל הספרים שמוציאין בליל יוה"כ יש סודות נוראים ולא זכיתי לקבל כל זה. גם שמעתי שהקליפות מקטריגים בכל שנה ושנה. עתה בליל יוה"כ אין מקטריגים ונקראו מותא וע"ז בזכות זה הספר יזכה להעלות אותן טיפות מן הקליפה ונשארו מתים ובזה יתוקן ולא יקטרגו עליו עוד כל ימיו אם לא ישוב לכסלו עוד ע"ש

סוד יום הכפורים לשון רבים כי מלכות עולה עד אימא ומתחברים שניהם. גם סוד כפור כ"ו פ"ר. כי כ"ו במילוי כ"ף ו"ו גי' יב"ק ופ"ר הם מנצפ"ך. גם יב"ק פ"ר גי' ג' מילואי אהי"ה כי כל זה מקבלת עתה הנוקבא מבינה עצמה שלא ע"י ז"א כי היא עולה ביום זה עד בינה עצמה. גם נלע"ד חיים כי שמעתי בענין כפור שהוא סוד כופר כי הארת זו"נ ביום זה הוא כפור אותיות כ"ו פ"ר ע"ש

הפרת נדרים. סוד חכם מתיר את הנדר כי הנדרים הם בבינה לכן חלים על דבר מצוה. אמנם בעלה סוד חכמה מפר לה הנדר כי ברשות בעלה קיימא

סוד שם המפורש כשהיו שומעים מפי כה"ג. דע כי השם היה יוצא מפי כה"ג מאליו. ולכן לא אמר כשהיה מזכיר אלא יוצא כי היה יוצא מאליו. וז"ס בגמרא אשר אזכיר את שמי ולא אמר תזכיר את שמי. ר"ל אני מזכיר אותו לבדי

תקיעה גדולה שנוהגין במוצאי יוה"כ הוא נתבאר בזוהר פרשת פנחס דף רנ"ה ע"ב ע"ש היטב

סוד הבדלה. הנה טעם שאין מברכין במוצאי יוה"כ אלא על אור ששבת. כי השטן עולה מספרו שס"ד החסר משס"ה ימות השנה יום אחד שהוא יום צום כפור שאין לו שליטה. ומפני שאין לשטן שליטה ביה"כ ונגדו שס"ה גידים יש באדם ונגד יה"כ הוא הקנה שהוא מעין עוה"ב שאין בו לא אכילה ולא שתיה וזהו קנה חכמה קנה בינה כי ב' פעמים קנה עולה י"ש להנחיל אוהבי יש היינו עוה"ב. ויום ט"ב אז הוא לבדו שולט וכנגדו באדם גיד הנשה וע"כ אין לאכול בט"ב שלא ליהנות ממנו והאוכל עונותיו חקוקים על עצמותיו כי נהנו עצמותיו מכח הטומאה וכן ביוה"כ אין ראוי לאכול שלא ליתן לו חלק ביום זה כי האכילה זה הנאה לו והנאה מצדו הוא. ואנו מברכין בורא מאורי האש כל מ"ש מפני שנכנסין אז ימי החול לשלוט וכולם נאחזין מן הגבורות דהיינו האש ולכן אנו מברכין אל הבורא שבראם כי הוא אלהינו ואין לנו חלק בהם. לכן עכשיו ביוה"כ שלא היה שולטנות לשטן אין לברך על האש החדש שהוא גופא ע"ז כדי שלא יתגבר על אור ששבת שכבר נכנע אל הקדושה. ודי בזה: שער הסוכות

ונבאר בקיצור סוד סוכה שאדם חייב לישב בה כל ז' ימי החג. כי סוכה הוא סוד אור מקיף לנוק' מבחינת חסדים ואנחנו בני מלכים בני נוק' עליונה רחל אנו עושין כנגדה ויושבים תוך הסוכה לקבל אור מקיף הזה