קיצור מחברת הקודש תיא

בסוד החיצונית כדי שתוכל אח"כ לקבל הפנימית. והנה בעיוה"כ אנו צריכין לתקן יסוד ומלכות דנוקבא ואלו אין נתקנין רק בסוד החיצונית לכן צריך להרבות באכילה ושתיה כי בכל יום מעשרת ימי התשובה אין נתקן אלא מדרגה אחת אך ביום זה אנו צריכין לתקן מדרגתו שהוא מדרגת הוד הננסר ביום זה הט' וגם צריך לתקן בחי' הנוגעת ליום עשירי שהם יסוד ומלכות שהם מחוברים לעולם ואין להפרידם ונקרא מדרגה אחד נמצא כי ביום ט' נתקן מדרגתו ומדרגת יום עשירי וכולם בסוד אכילה חיצונית לכן צריך לאכול כפי ב' ימים שאם לא יעשה כן יצטרך יום עשירי לתקן מדרגת יסוד ומלכות בסוד אכילה חיצוניות ולא תוכל לעלות לאכול הפנימי. הא למדת כי אכילה ושתיה בתשיעי גורם להתענות בעשירי ליקח מאכילה ושתיה פנימיות לכן האוכל ושותה בט' כאילו התענה גם בט' כי לולא אכילת הט' לא הי' תענית בי' והבן זה

סדר כל נדרי שמוציאין ליל יוה"כ ס"ת ואומרים כל נדרי. אמר לי הר"י מישען כי מורי ז"ל צוה לו ליל יוה"כ שיקח הוא ספר אחד הנקרא ספר כל נדרי כנזכר בזוהר פרשת פנחס ויקנהו בממון רב כי הוא צריך לו מאוד ונתן לו אז כוונה רבה, א"כ כפי הנראה שיש סמך גדול בענין הספרים אלו דכל נדרי. והנה קיצור של היחוד הנזכר שצריך לכוון בפסוק אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה ס"ת קר"ע מה שהיה צריך להתענות רג"ל תעניות כמנין לצדיק עם הכולל עתה יכוין לקרע ולהעלות מתוך הקליפות אותן טיפות דאזדריקו ויצאו למגנא ויצאו מן היסוד הנקרא צדיק. ולישרי לב שמחה ס"ת גימטריא טוב בזכות התירה לתקן הטוב הוא היסוד. וג"כ אם עבר על הנדרים תיקון אמיתי שיקח זה הספר בכל ממון שבעולם. והנה נדר הוא באימא עילאה המשפעת בז"א שהוא הס"ת וז"א לאימא תתאה ומהבל פיו של ז"א נמשך לה השם כנודע סוד זיווג שצריך שיהיה על ידי נישוק וחיבוק והבל עתה ינשק לס"ת סוד הנשיקין ויחבקה בב' זרועותיו סוד חיבוק. וההבל הוא הוידוי והחרטה. ויכוין להעלות אותן טיפות בזכות זה הספר דכ"ל נדר"י גי' שדי ויחזור מלכות למקומה ע"כ היחוד בקיצור ויתבאר לקמן היטב: הנה טעם שאנו אומרים בשכמל"ו בקול רם כי אז מלכות נקראת שם ועולה עד בינה הנקרא קול פנימאה ומלכות מקבלת שפע משם ביוה"כ. לכן בהיותה שם למעלה במקום הקול אין פחד לומר בקול רם כי המקטרג אין יכול לקטרג שם במקום הקולות העליונים. וגם לפי שמלכות ניזונית מה' קולות פנימים בסוד הבל לכן אנו אומרי' ביום זה בקול רם להמשיך קולות אלו אליה. מורי ז"ל היה נוהג להיות נעור בליל יוה"כ והיה עוסק בתורה כדי שלא יבא לידי קרי ח"ו לכן נוהגים בליל יוה"כ אחר ערבית לומר ד' מזמורים ראשונים דספר תהלים כי יש בהם ש"י תיבות שהם מנין קרי ובר"ת וס"ת של אלו המזמורים עם ד' כללות הם מנין סמא"ל ויכוין ע"י ר"ת וס"ת להשליך מעליו סמא"ל כי מצדו בא הקרי הרמוז בר"ת וס"ת וז"ס משארז"ל הרואה קרי ביוה"כ ידאג כל השנה לכן טוב לומר מזמורים אלו לינצל מקרי, וטוב לכוין בשם הוי"ה בניקוד בברית כזה יהוה והוא סוד נפלא. גם סגולה טובה שישים בבגד אבק מלא ב' כוסות ושים הבגד תחת ראשך ותנצל מקרי

סוד כל נדרי. ועתה נבאר עוד דבר אחד מענין יה"כ כדי שתבין היטב בפסוק אור זרוע לצדיק ס"ת קר"ע ולישרי לב שמחה ס"ת גי' טוב. נודע כי המוציא זרע לבטלה ח"ו פגם גדול הוא וצריך לתקן נפשו להעלות אותן הטיפות דאזדריקו למגנא להעלותם ע"י תיקונים כמו שידעת ואם לא השיגה ידו לעשותם ובאו ימי הזקנה או לא יניחו אותו לעשות מאיזה סיבה והשיב א"ע בתשובה שלמה ובחרטה גמורה והתודה על עונו אחר ששב לאל ית' ישתדל בכל עוז ליקח ס"ת דכל נדרי בליל יה"כ ויכוין להעלות כל הטיפות דאזדריקו למגנא שהוא אור זרוע לצדיק ס"ת קרע שהיה צריך רג"ל תעניות