כתבי קודש מב

דלמאי דתני מעיין לא איצטריך הני תרתי דהוי ידעינין דמעיין מיירי אף היכא דאיכא סכנה דמפרצופות הוי שמעינין לה כנ"ל בכוונת מהרש"א

(דף ס"ב) תוס' ד"ה מכרן וקידש בדמיהן מקודשת, משמע הא בגוף הערלה אסור לקדש דלית ביה שוה פרוטה, וקשה הא בגופא נמי איכא שוה פרוטה בשלא כדרך הנאתן או באפרה, וי"ל כיון שכל זמן שהוא בעין אסור למכרה כמו כן אסור לקדש בו את האשה ודבריהם תמוהים מאוד לכל רואה שכתבו משמע בגוף הערלה אסור לקדש בו דלא מקשה רק מדיוקא הא באותה משנה עצמה איתא המקדש בערלה אינה מקודשת, וכן תמה בשער המלך וכן בתירוצם כאן יש לדקדק דבקדושין (דף נ"ו ע"ב) הקשה ממתניתין דהמקדש בערלה אונה מקודשת ותירצו בענין אחר דהגם דאיכא שוה פרוטה שלא כדרך הנאתן מ"מ כיון שהאשה סבורה שיש לה ליהנות כדרך הנאתה ואינה כן לא סמכה דעתה והוי קידושי טעות עיי"ש ולמה שינו כאן תירוצם ומיאנו בתירוצם דהתם, אמנם אחר העיון מעט הכל ניחא דהנה יש עוד להקשות בתוספות בלשונם דנקטו קושייתם הכא וז"ל משמע בגוף הערלה אסור לקדש בו את האשה משמע לכתחילה ובאמת אף בדיעבד אינה מקודשת ובקידושין הקשו התוספות באמת אמאי אינה מקודשת אלא דבאמת התוס' כאן בלשונם הזהב כוונו לקושיא אחרת אף לפי תירוצם בקדושין הנ"ל דאשה לא סמכא דעתה והוי קידושי טעות וא"כ לפ"ז אם יקדש אותה בפירוש רק בפרוטה השוה בשלא כדרך הנאתן שפיר מקודשת, וע"ז הקשו התוס' כיון דמשמע מדיוקא דדווקא מכרן וקידש בדמיהן מקודשת הא בגוף הערלה אסור לקדש משום דלית בי' שוה פרוטה וקשה בגופה נמי איכא שוה פרוטה בשלא כדרך הנאתן וא"כ משכחת דמוקדשת היינו באם יפרש לה שמקדש אותה בשוה פרוטה בשלא כדרך הנאתן אלא וודאי דאסור לקדש אפילו בכה"ג וע"ז תמהו אמאי יהי' אסור ותירצו שפיר כיון שכל זמן שהוא בעין אסור לקדש בו את האשה כמו שאסור למכרו וניחא הכל ודו"ק

ובזה יובנו דברי רש"י זל כהוגן דלעיל (דף נ"ד ע"ב) מכרן וקידש בדמיהן מקודשת אע"ג דאיהו אסור לאתהנויי מיהו ההוא הנאה מטי לה ע"י ערלה אבל איהו לא מערלה מטי לי', ודברים אלו בלתי מובנים דס"ס לא ניתן לה כלל דהיא אסור ליהנות, ובהנ"ל ניחא דבאמת קשה קושיות התוספות אף בגוף הערלה תהי' מקודשת דאיכא ש"פ בשלא כדרך הנאתן. ותירצו דאשה לא סמכה דעתה דהא אינו שוה אצלה רק שוה פרוטה משא"כ אם מכרן וקידש בדמיהן מקודשת שפיר בשוה פרוטה דאיהו ג"כ יש לו בו ואשה שפיר סמכה דעתה כיון דלדידה הכל מותר דהא לא איתהנית מגוף הערלה רק בדמיהן ושפיר מקודשת ודו"ק

מכות

(דף ה) אמר רבא באו שנים ואמרו בחד בשבתא הרג