קהלת משה פ

כדבחז"ל עם הארץ שבגינם נברא הארץ כן כאן מרמז את העם א"ת הוא התורה כנ"ל העם עם שבגינם נברא הארץ ועי"ז הם לקראת האלהים לבטל הדינים וכנ"ל ויתיצבו בתחתית ההר. תחת ההוי"ה שנק' הר כמבואר אצלינו כ"פ והבן

א"י ויוצא משה וגו'. שהדעת העליון המכונה בשם משה הוציא אותם על כי את העם שהשכינה הקדושה הנק' א"ת הוא עם העם תמיד ובכל צרתם לו צר כביכול ולזה הוציאם שיוכלו להיות לקראת האלהים להפכו ולהמתיקו ויתיצבו בתחתית ההר שעשה להם יציבה והעמדה וקיום לדורות להיות בתחתית ההר הה"ר גי' יר"א ע"ה רמז על היראה לא באהבה ויראה חיצונית בתחתית לשון חתת ופחד ויראה והבן

ויהי קול השופר הולך וחזק מאד משה ידבר והאלהים יעננו בקול. יבואר כי הנה הגם ששופר מורה על דין וכמאה"כ היתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו מ"מ הפנימות מן שופר הוא רחמים כי המילוי מן שפ"ר הוא כ"ה שי"ן פ"א רי"ש גי' אהי"ה דזמין אנא לאתגליא כי כל הדינים יתגלו ע"י רב טוב הצפון וזהו ויה"י גי' א"ל רמז על חסד אל שניתן לנו שנזכה אל קול השופר הוא הפנימות של השופר הם הרחמים ועי"ז הולך וחזק מאוד מאד אותיות אדם יוכל האדם להיות הולך ומתחזק לבל יפיל ממדריגתו. משה ידבר וגו' כי הנה ישראל אמרו רצוננו לראות את מלכנו אינו דומה השומע מפי הרב לשומע מפי התלמוד ובאמת שתים זו שמענו ושאר הדברות מפי מסה העיד הכ' כי משה אמרם ולא הי' הפרש משנים הראשונים האמורים מפי הש"י כי השכינה מדברת מתוך גרונו והש"י בעצמו המדבר ומשמיע לעמו דברות קדשו מפי משה. וזהו משה ידבר באמת כי משה הוא המדבר אבל רק שפתיו נעות וקולו לא ישמע כי אם האלהים יעננו בקול שהאלהים ענה מפיו בקול דברו

א"י והאלהים יעננו בקול. כי הנה כתוב למעלה הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם. ר"ל שאבוא אליך בלבושים ושמות וכנויים למען יוכל גם העם לשמוע ולסבול. לזה אמר והאלהים הנם שהי' בבחי' ושמות אלהים בעבור העם. אבל מ"מ יעננו בקול היתה בהנהגה והעני' בקול ע"י הפנימיות הוא הוי"ה והבן, או משה ידבר וגו' ע"פ המבואר אצלינו בהגדת פסח אהבתי כי ישמע ה' את קולי תחנוני ודרש רבא אימתי אני אהובה כשישמע את קולי כו' ביארנו ר"ל כשישמע את הפנימות של תחנוני שהכל צורך גבוה לא למעני כ"א העיקר לתקן בעולמות העליונים וכמבואר אצלינו במ"א דברי פה קדוש ישראל אאמו"ר הה"ק זצלה"ה כרום זלות לבני אדם דברים העומדים ברומו של עולם ובנ"א מזלזלין בהם יעי"ש בארוכה. וזה משה ידבר הצדיק מדבר דברי תפלתו בפשטיות על בני חיי ומזוני ופנימות כוונתו לתקן למעלה והבטיח כי והאלהים יעננו בקול גם הפנימות שמתוקן למעלה ולמטה בכל טוב אמן

וירד ה' על הר סיני אל ראש ההר ויקרא ה' למשה אל ראש ההר ויעל משה. תחלה למקראי קודש אלו נבאר הכ' בחודש השלישי לצאת בנ"י מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני. כי התורה משולשת כדבחז"ל תנ"ך מקרא משנה אגדה הלכות ואגדות מדרש וצריך ללמוד לשמה בדחילו ורחימו ולחדש בכ"פ חידושין דאורייתא להעלותם למעלה. כי בלא דו"ר לא פרחת