קהלת משה עה

הבינה עולם התשובה שהוא במס"נ וכמו בים שמסרו נפשם ועי"ז המשיכו הרחמים וכן בשעת קריאת השירה פועלים במס"נ אז רחמים וחסד שהוא מ"ו מילוי ע"ב גימ' חסד. וזהו לא ימיש עמוד וגו'. יומם אותם שעובדים בבחי' יומם וכנ"ל. ובזה ועמוד האש הא"ש גי' ש"ו כידוע שבזה המתקת פ"ר דינים כדאיתא בכוונת השופר ור"ל שבזה פועל הא"ש היינו ש"ו להמתיק הדינים שיהי' תמיד בחי' לילה שהוא רחמים כנ"ל לפני העם והבן

ה' ילחם לכם ואתם תחרישון. נ"ל דהנה התורה היא נצחית וירמז הכ' לדורי דורות ויובן כי כתיב בי"ה ה' צור עולמים ואיתא בהאר"י בי"ה נכלל כל השם כזה יו"ד ה"א. ולהבין הענין נראה כי הנה האדם נברא בחומר וצורה והצורה הוא מצרור החיים מעולם העליון מחכמה הקדומה וצריך להכניע החומר עד יזדכך גם הוא כמו הצורה כאשר באמת הצדיקים מזדככים גופותיהם להיות זך ובהיר כמו הנשמה והצורה והוא צור עולמים וזה נרמז בשם י"ה כי י' מורה על עולם עליון ואות ה' רמז על כנס"י כשמתעלית נשלם השם בשלימותו והבא לטהר מסייעין לו שכשהאדם מתעורר באתעדל"ת בא לו התעוררת וסיוע ועזר אלהי מלעילא כדמצינו ביציאת מצרים שהגם שמלו ולא פרעו על ידי התעוררת מצות המילה הגם שלא היו עדיין בשלימותה בלא פריעה מ"מ נגאלו. כמ"כ בכל דור ודור. וזה נרמז בר"ת "יהו' "ילחם לכם וגו' שני יודי"ן שכאשר מתעוררין ישראל לתתא ועושים המשכה והעלאה ה' תתאה נעשה יו"ד כי מתחברת ה' תתאה בה' עילאה ועי"ז כביכול מצמצם עצמו ויורד י' עילאה חכמה הקדומה עליהם ונעשה כף אותיות "כף "פשוטה לקבל שבים שיש צדיקים הנשמרים מנעוריהם מכל רע ועליהם בוודאי שופע חכמה עליונה. אבל גם אותם אשר נפגמו מ"מ ע"י התשובה זוכים ג"כ אל החכמה וזהו בראשית ברא וגו' ודרז"ל בראשית בשביל ישראל כו' ויונתן תרגום בראשית בחכמתא והכל אחד. כי צפה הש"י מעשה ישראל בהעלאת עולמות ונעשה תרי יודי"ן גי' כ' אות כת"ר שהחכמה עילאה כנ"ל מכתיר את הצדיק ומעטר אותו ולזה ברא העולם להתייחד שמו ית'. וזהו כי בי"ה ה' צור עולמים כי בי"ה ע"י י"ה כנ"ל צר העולמים. וז"א ה' ילחם לכם ר"ת תרי יודין כנ"ל ועם אות ל' מן לכם גי' נו"ן רמז אל הבינה עולם התשובה שגם על ידי התשובה יזכו לזה. והנה יש ג' בחי' חכמה בינה דעת וכמש"ה ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה. ה' בחכמה בשביל החכמ"ה כ"ח מ"ה כנ"ל. יסד ארץ וצפה שיהי' צדיק יסוד ארץ גם של הגופניות. כונן שמים בתבונה כונן לשון כן ובסיס וקיום. ושמים רמז על הנשמה הרוחניות יש לה קיום בתבונה כי תבונה יש בה שני צירופים בינה ודעת כי על ידי הבינה הוא התשובה זוכה לדעת ומהפך החומר לצורה כנ"ל. ורמז בתיבת לכם שגם בכל צרכי הגשמיות ג"כ תוכלו ליקח לעבוד ה' וה' ילחם מלחמותיכם עבורכם עם היצר אבל ואתם תחרישון שאתם תעשו (חרישה) והכנה בגדרים וסייגים באתעדל"ת. ואז גם ה' הטוב לא ימנע הטוב להולכים בתמים וילחם לכם לעזור לכם בכל הטוב אמן והבן

ויאמר ה' אל משה מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו. ולכאורה הפסוק אינו מובן באומרו ית' אליו מה תצעק וכי לא הי' לו לצעוק הים מפנים ומצרים מאחור ואין דרך לנטות ימין