קהלת משה עו

ושמאל. גם אומרו ית' תיבת אלי כי אל מי מקדושים יפנה אם לא אליו ית'. אמנם נראה בהקדם לבאר מאחז"ל ע"פ והי' כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל וגו' ופריך בגמ' וכי ידיו של משה עושות מלחמה אלא כ"ז שישראל מסתכלין כלפי מעלה כו' וגבר ישראל ולכאורה מה הועילו ז"ל בתירוצם דהרי עדיין הקושיא במקומה עומדת וכי ידיו של משה כו'. והנראה כי הנה כשישראל צריכין לרחמים ולהמשיך כל טוב אזי צריכין לדבק עצמם בדעת עליון ומשה הוא בחי' הדעת כנודע. ולכן שפיר תלוי בידי משה כאשר ירים ידו וכחו אז ישראל עושה חיל. אבל להתדבק בהדעת צריך לזה מדת האמת אזי יכולים לבוא אל הדעת שהוא ההתחברות וז"א "מה "תצעק "אלי ר"ת אמ"ת כי הלא אתה בבחי' האמת והדעת ואינך צריך לצעוק אלי כ"א דבר אל בנ"י דבר לשון הנהגה שתנהיג עליהם בחי' הדיבור שהוא באמת כי א"א הדיבור בלא קול היינו הפנימית ומחשבה מקודם שאז בדעת ידבר "אל "בני "ישראל ר"ת אב"י אותיות "אצילות "בריאה "יצירה להעלותם מעולם לעולם ואז ויסעו. או כי הנה משה צעק לבו להעלות את כל ישראל אליו ית' והשיב אליו השי"ת מה תצעק אלי ואי' בזוה"ק בעתיקא תליא כי הן באמת שיש ביניהם נשיאי עדה והזקנים אשר כחם יפה לעלות עד עתיקא קדישא. אבל היכול תוכל עשות כזאת להעלות ששים רבוא לבחי' זאת. לכן דבר אל בנ"י אל כמו אל בצירי שככה תעשה שאדבר. ותנהיג חסד אל על ישראל אז ויסעו בלי שום מוחה ומעכב ויבקעו כל המים הזידונים מפניהם אמן

ויבאו בנ"י בתוך הים ביבשה והמים להם חומה מימינם ומשמאלם. יבואר ע"ד מ"ש הה"ק אאמו"ר זצלה"ה ע"פ מרחוק ה' נראה לי (ירמי' ל"א) כי רחק יש בתוכו השם כזה רי"ש חי"ת קו"ף אותיות הפנימיות גי' כ"ו כמנין השם הוי' ב"ה שגם ברחק ה' נראה לי. וכוונתו שכל מה שהאדם דומה בעיניו כי עדיין הוא רחוק מהבוב"ה זוכה יותר להתגלות ההוי"ה ב"ה. והנה ים רמז אל המלכות ורמז אל ים החכמה ובינה ודעת. ואמר ויבאו בנ"י בתוך הים הנ"ל ביבשה ע"י שהאדם דומה בעצמו כי הוא חרב ויבש ולא התחיל עדיין בעבודה עי"ז באו בתוך הים כנ"ל

א"י בתוך הים. כי הפנימות ממילוי ים כזה יו"ד מ"ם גי' מ"ו מילוי ע"ב שהגם שלא זכו עדיין לבחי' ע"ב ממש באו למילוי ע"ב. והנה בתיבת הים יש בו צירוף מ"י וצירוף מ"ה מ"ה גי' אד"ם שהעיד הכ' עליהם ע"י שבאו לבחי' מי גי' נו"ן שערי הבינה עולם התשובה באו לדמות דיוקן אדם. וזש"ה הים ראה וינוס ודחז"ל מה ראה ראה ארונו של יוסף רמזו כנ"ל יוסף דנטר ברית והי' בדמות דיוקן אדם והעיד הכ' עליהם שכולם באו בדמות דיוקן אדם. ועי"ז באו בתוך הים ביבשה. יבש"ה אותיות י"ב "שמות "השבטים י"ב שמות הוי"ה שכל שבט בא בחלק וצירוף הוי' שלו והמים להם חומה וגו' מי"ם גי' צדיק המייחד הוי"ה ואדנ"י וכמ"ש חז"ל גדול העונה אמן יותר מן המברך כי המברך אינו מזכיר אלא שם אחד. אבל העונה אמן מייחד שני השמות הוי"ה אדנ"י שהם בגי' אמ"ן. וזהו וצדיק באמונתו יחי' ר"ל באמונתו ע"י אמן שלו כנ"ל יחי' נותן חיות בכל העולמות. וזהי והמים מים גי' צ' ו"ה לשון שמחה כי גורם שמחה גדולה ע"י יחוד וזווג שמות הנ"ל שניהם מספר אותיותיהם ח' ועם שני